「でも、近々行わ(⏫)れ(🌊)るお(🛢)祭は(🌙)、ずいぶんご鄭(zhè(🐓)ng )重(chóng )だ(😘)と(💟)いう噂(📤)で(🖇)すが……(🥏)」
樊遅は喜んだ。そ(🈺)れはその中に、(💴)「(🧞)違わ(♓)ない」という言葉が見つかった(🙏)か(🤤)らである。しかし、(⤴)数秒(miǎ(🔶)o )の後には(🤛)、彼の頭(tóu )は却っ(🛢)てそのために混(hún )乱しは(🆘)じ(🍻)めた。というのは、さっ(🚴)き(⚽)孔(🥝)子(🏤)のいった「違(wéi )わ(🎒)な(🐪)い」(😞)と(🍲)、この言(😃)(yá(📩)n )葉の中の「違わな(🌋)い」とは、ま(🐥)るで意味がち(🕰)がってい(🕸)そ(🏃)うに思えたからで(😻)ある。後の場合の「(🧑)違(🖤)わ(📴)ない」は、第一(🤙)、父母の存(cún )命中のことである。それに、前後の関係から判(🤼)断(🖇)(duàn )しても、初一念を貫け(⛄)という意(🍔)味(wèi )に相違な(✨)い。父母を亡く(🎒)したあとの「違わな(🦁)い」(🕸)ということが(⛺)、そ(🦉)れと同じ意味だと(🎟)は、どうし(🍀)て(🍋)も思(❣)(sī )え(🕖)な(🌅)い。言葉(🌺)(yè )が同(🏙)じなだ(🔼)け(🔱)に、彼(👆)はいよいよ判(🈸)断に苦し(🔞)んだ(📔)。
仲(zhò(🎢)ng )弓(gōng )は寛仁大度(dù )で、も(🍓)のにこせつかない、しか(💯)も、徳行に(🧤)秀でた高(gāo )弟(🌐)(dì )の一人(rén )な(👇)の(💇)で(🌯)、それがまる(🏁)で(✈)当ってい(😭)な(🥞)い(🏰)とはい(😊)えなかっ(🐟)た(🤩)。し(⛑)かし(🕢)、(🥫)それにして(🕖)も、讃めようが少(🔯)し大(🎬)袈裟すぎは(🏐)しないか(〽)、といった気(qì )分は、門人(🌄)たちの(🎇)誰の(🐠)胸に(🈁)もあった。
(礼(lǐ )にそむくわけには行(háng )かない。しかし、(🈺)無(💭)(wú )道の人に(📱)招かれて、(👑)たとい一(😕)日(rì )たり(🌁)ともこ(🐂)れを相(🙆)た(🍍)すけ(🛋)るのは士(🍛)の道(🕯)(dào )でない。況ん(🥫)や策を以て乗(chéng )じられる(😣)に於てを(👶)や(🗿)[#「於(yú )てをや」は底本で(😽)は「於てお(🛀)や(📍)」]である。)
「つまり、父母(🦃)の生前(qián )には礼を以て仕(🦏)え(🧦)、死後には(🍓)礼(🚕)を以(yǐ(🕐) )て葬り、また礼(lǐ )を以(🔇)て祭(📣)る、それ(🚇)が孝だというのじゃ。」
「そう(🌂)仰しゃられますと、(🍪)いかにも私に邪心(xīn )があるようでござ(🐛)いま(💽)すが……」(🛂)
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