女 風呂 エロ10

A弘は照れ隠し(😮)に(✂)又犬の前にしゃがんで、喉をさすってやりながら(🕠)そ(🚼)の横腹へ顔をあてて頬ずり(🦎)をし(💨)た。声の調子とその様(🏟)子(🥐)とが(📌)少し変だった。泣いているのかも知れな(🥁)いと(⌚)大人たちは思った。家(✔)庭の中(🙀)にどう(🖱)云う(📔)事(🎹)件が差し迫ってい(🕚)る(📯)にも(💥)せよ、高夏がい(🙁)ると(♐)みんなが呑(🧦)気に(🔩)冗談を云(🚥)える(😛)心持になるの(🧀)は(👻)事実であった。それ(🚽)は高(🏕)夏がそ(🍱)う(😛)云う風に仕向けてくれる(🏉)せ(🆗)いもあるのだが、(📓)一つには高夏だけ(🕡)が(☝)総べての事情(🥟)を知っていてくれ(⏮)る、(🏗)この人の前(🦌)では芝居(🈁)をす(🖌)る(🍖)に(🆖)は及ばないと云うこ(😰)とが、夫婦(🕎)の胸を軽くしてくれるせいでもあった。美佐(🧛)子はほ(🛥)んとうに(🦔)幾月(🍛)ぶりで夫の(🈂)高笑(💎)いを(🤠)聞く(🧔)の(🗓)であろう。南を受け(😸)たヴェランダ(🖊)に差し向いの椅(🛤)子に凭よりかかり、子供と犬(🚴)との戯れ(🏬)るのを眺(🏴)めながら日を浴びているこ(🎧)の平(💿)和さ、―――夫が語り、(🙋)妻が(🔮)応じて、遠来(🚢)の(😪)客(🚸)を(〰)迎え(👍)つつあるこのまどかさは、世間を欺(📛)くと云う必要が除かれ(🐷)たた(🔷)めに、却って自然の夫婦ら(🛥)しさがまだ幾(🛌)らか(📩)は(🐔)残っ(💁)ていることを示(🎒)してい(🐾)た。そして夫婦(🍑)は(💇)、(😨)これがいつ(💴)までつづ(🚊)くも(🔂)のではないに(➡)しても(🎪)、こう云う場面に暫く自分(🔖)たちを休らわせて、ほっと一と息入(😄)れたい(🧥)のであっ(🗳)た。

A　しと／＼／＼／＼……今夜は五月(🐛)雨さみだれが降っ(🍁)ている。あたしは今窓の外の(🌫)桐きりの(🖍)花にふりそそぐ雨の音を(🔣)ききながら(📕)、あ(🔯)の、あなたが編んで下さった紅あか(🍅)いシェードの垂た(㊗)れ(🥩)ているスタン(🦂)ドの(💻)蔭(🌸)でじ(🏧)っと机にむかって(🥛)いま(🚘)す。なん(🤓)だかうっ(🏈)と(😧)う(🥓)しい晩だけれど、軒端(🐵)の(🏫)きばを伝(〽)う雨の雫しずくに静かに(🌀)耳(🍽)を傾けていると、(🌶)思いなし(🚖)かそ(👷)れが(🙃)やさしい囁ささやきのように聞えて来る(🔑)。しと(🔔)／(🕣)＼／＼／＼……何をさ(🧐)さやい(💗)て(🎇)い(🐦)る(🏈)の(🌫)か知(🕯)らん？(🖖)　しと／＼(🌫)／＼……(👑)あ(⏭)あそうだ、(⏪)光子光子光子、……恋しい人の(💫)名(🌝)を呼んでいるのだ。徳(🍄)光徳光(💥)、……光子光子(🔈)、(🔋)……徳、徳(👒)、徳、……(📗)光(🦍)、光(💷)、光、……あたしはいつの間にかペンを(📀)取って、左の手の指(😋)の(💻)先へ「徳(🧝)光」という字(🐿)や「光子」という(🐹)字(🔨)を数限りも(🦅)なく書いてい(👣)た、(🙁)親指(🔏)から(❣)小指まで順(🌉)々に。

A「(🤨)この蝋燭は(⛴)短いね(📕)。もうす(😏)ぐ、なくな(🎟)るよ。もっと長(💗)い(🎒)蝋燭が無いのかね(➿)。」

A「あたしにはその(🏩)気持はよく分るのよ(🥛)。そりゃ『飽き(🙋)ない(⚪)』って云っ(🙏)てしまえば(✔)い(➡)いんだけれど、(🚹)自分は恋愛の経(🔴)験は今度が(🐅)始めてな(🍡)んだか(🤦)ら、今(💬)のところでは永(🙄)久に変(🐿)らないような(🚌)気がしてい(🚈)ても、実際それ(♒)がどうなるも(💘)のか、先のことは自分(🦎)にも分って(🚕)いな(🎈)い。自分(🎑)に分らないこ(🌷)とを約束し(🛍)た(🌇)って(🔯)無意味だ(😞)し(🍮)、うそを(🌂)つくのは不愉快だから(🔷)って云うんです(🤨)の」

A　この間何かの(🥜)雑誌か新(🧒)聞で英吉利イギ(✨)リス(🏩)のお婆(🔍)さん(🕝)たちが愚痴を(🐺)こぼしている(😩)記事を読んだ(🐇)ら、自分たちが若い時分に(👌)は(🌘)年寄りを大切にして労いたわっ(👤)てやったのに(⛵)、今(⛳)の娘たちは一向(♊)わ(🥅)れ(🐌)／＼(🌽)を(🏈)構ってくれない(👡)、老(🖨)人と(🦋)云う(⛵)と薄汚いもの(💫)の(🍮)よ(❎)うに思(🌖)って(👆)傍(👈)へも寄り(👌)つかない、昔と今とは若い者の(🚏)気風が(😐)大変違ったと歎いているので、何処の(🥔)国(😼)でも老人(🎬)は同じようなことを云う(🐟)ものだと感心したが、人間は年を取る(🚪)に従い、何事に(🤖)依ら(🗒)ず(🔭)今(😧)よりは昔の方が(🕧)よかったと思い込む(🚭)ものであるらしい。で、百年前の(🐋)老人は二百(🤐)年前の時代を慕い、二(🌧)百年前の老人は三百年前の時代を慕い(🔷)、いつの時代にも現(❕)状に(🍴)満足す(🎵)るこ(🕰)と(⬛)はない訳だが、別して最近(♿)は文化の歩みが(🤜)急激で(🆗)ある上に、(🚭)我が国はまた(💆)特殊な事情があるので、維新以来(🚂)の変遷はそれ以前の(👀)三百年五百年にも(🌨)当(🍺)るであろう。などとい(㊗)う私が、(🔼)やは(❓)り老(🦑)人の口真(🧦)似をする(📏)年配(🥂)になった(🧘)のがおか(🌗)し(💿)いが、しかし現代の文化設備(🗼)が専(🆖)ら若い者に媚び(🗨)て(🌊)だん／＼老人に(🔸)不親切な(⏸)時代を作り(🔀)つゝあ(✖)ることは確(💵)かなように(💧)思われる。早い話が、街頭の十(⬇)字路(🕜)を号令で横(🏆)切(💶)る(🎂)よ(🎬)うに(🐉)な(🌡)っては、(📔)も(✝)う老(💰)人は安心して町へ出(🔨)ること(🏧)が(💧)出来な(🎀)い。自動車で(🧘)乗(🚠)り廻せる(⌛)身分の者はいゝ(🤳)けれども、私(🌶)などでも、た(👦)まに大阪へ出ると(🦄)、此方側か(📪)ら向(❌)う(📴)側へ渡るのに渾身の神経を緊張させる。ゴースト(🔚)ップの信号(🍃)にしてからが(🧓)、辻の真ん(🏕)中(♋)にあるのは見よいが、思いがけない横っちょの空に青や赤(😎)の(🍩)電燈が明滅するのは、中々に見つけ出しに(🤾)くいし、廣い辻だ(🕓)と、側面の信号を(🔺)正面の信号と見違(👵)えたりす(😠)る。京(🔰)都に交通巡(🤩)査が立つ(📨)ようになっ(🤾)てはも(🐗)うおしまいだ(🤡)と(🏬)つく／(🌥)″＼そう(🚈)思(🦁)っ(🐲)たことがあったが、今(🕕)日純日本風の町の情趣(💳)は、西宮、(🚦)堺、和歌山(💣)、福(💘)山(⤴)、(🍂)あの程度(🖼)の(🍮)都市へ行(🔟)か(🆕)なけれ(🚿)ば味(🦖)わわれない。食べる(🕍)物でも、(🥄)大都(🎮)会では老人の口に合(🌯)うようなものを捜し出(🏋)すのに骨が折れる。先だっ(💋)て(🏮)も(🙁)新聞記者が来て(🏡)何か変(😔)った旨い料理の話をしろと云うから、(🕊)吉野の山(🧞)間(🧔)僻地(🐲)の人が食べる柿の葉鮨(🚁)と云う(😖)もの(🛰)の製法を語った。ついでに(🏌)こゝで披露しておく(😉)が、米(🎛)一升に付酒一合の割りで飯(📓)を焚く(🤳)。酒は釜が(🎇)噴いて(🖋)来た時に(🚂)入れる。さて飯がムレたら完全に冷えるまで(🧀)冷ました(🏨)後に手(👀)に塩をつ(🔽)けて固く握る。この際手(⛔)に(💣)少しで(💞)も水気があ(🧝)ってはいけ(🌫)ない。塩ばかりで握るのが(🎂)秘訣だ(🔝)。そ(👫)れから(🌸)別に鮭(🌱)のアラ(🎉)マキ(🈳)を薄く(🧜)切(🍇)り、それを飯の上に載せ(🥩)て、その上から柿の(🦍)葉の表を内(❣)側(✖)にして包(🎻)む。柿の葉(🧚)も鮭もあらかじめ乾(🕸)いたふきん(📇)で十分に水気を(🃏)拭き取って(🆎)おく。それが出来たら、(🧞)鮨桶でも飯櫃(🚟)でもいゝ、中を(🍘)カ(🐂)ラカラ(🤥)に(🌎)乾かし(🌀)ておいて、(🍐)小口から隙間(😿)のないように鮨を(🚉)詰め、(💾)押蓋おしぶたを(🤯)置いて漬物石ぐらいな重(📱)石おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あたりか(🏑)らたべ(🐸)ること(🗺)が出来、(🍾)その日一日が最も美味で、(🕕)二三日は食べられ(🐊)る。食べる時にちょ(🧖)っ(🏓)と(🆗)蓼の(🚣)葉で酢を(💘)振りかける(🌪)の(😾)で(🎃)ある。吉野へ遊びに(💲)行っ(🤢)た友人があ(✈)まり旨いので作(⌚)り方を教わ(🔤)って(🤷)来(🐣)て伝授してくれたのだが、(👐)柿の木とアラ(🔆)マキさえあれ(📨)ば何処でも拵えら(🔣)れる(😚)。水気(🔷)を絶(🐮)対に(🏭)なくすることと飯を完全に冷ま(🤷)すことさえ(🆗)忘れなけれ(🈶)ばいゝ(🏢)ので、(🕥)試しに家で作(💵)ってみる(⏫)と、なるほどうまい。鮭の脂(👏)と塩(🐈)気とが(🧐)いゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身なまみのように柔かくなっ(🕶)ている工合が何とも云え(⭕)な(🎮)い。東京の握り鮨とは(🖤)格(📡)別な味で、(🍋)私(🎩)な(🏸)どにはこの方が口(🎞)に合(🚪)うので、今年の(🥈)夏はこればかり(😧)食べて暮ら(🛎)した。それに(🍬)つけてもこ(🔟)ん(📫)な塩鮭(🍱)の食べかたもあったの(🎩)かと、物(🤥)資に乏し(🥁)い山家の(🤚)人(🌁)の発明に感心した(🉑)が、そう(😘)云うい(📘)ろ(🛍)／＼(🌓)の郷(✴)土(🗿)の料理(🏟)を聞い(🥄)て(🧀)みると(🎊)、現代では都(🥅)会(🥣)の(🎇)人より(⬛)田舎の(🏇)人の味覚の方が(🗒)よっぽど確かで、或(💘)る意味でわれ／(🧤)＼の想像も(😫)及ば(🏠)ぬ(🚈)贅(📔)沢(🚊)をし(🔸)ている。そ(💈)こで老人(🌺)は追い／＼(💯)都会に(🦌)見切り(⚓)をつけて田舎へ(🌗)隠棲す(👑)る(😔)のも(⚪)あるが、田舎の町(⬜)も鈴蘭燈などが(🍉)取り附け(🌳)られて、(🚄)年々京都のよ(🎒)うに(🐜)なるので、そう(😩)安心し(🤛)てい(♍)る訳には行かない。今(🏾)に(🐆)文明が一段と進んだ(🤾)ら(👔)、交通(🐶)機関は(🏐)空(📤)中や地(🏜)下へ移って(👌)町(🚺)の路(🚻)面は一と昔前の静かさに復かえると云う(👖)説も(🦊)ある(🍾)が(💝)、いずれその時分に(👭)はまた新し(🧥)い老人い(🗾)じめ(🔮)の設備が生れ(🐮)ることは分りきっ(😬)て(💉)い(🚩)る。結(🐼)局年(🙎)寄りは引っ込(🚡)んでいろと(❇)云うこ(🔃)とになるので、(🗄)自分の家にちゞこまって手(🥖)料理を(🆙)肴に晩酌を傾(📋)けな(🔊)が(📍)ら(🧠)、ラジオでも聞いて(🖥)い(👋)るより外(🗣)に所在(🐔)がなくなる。老人ばかりがこん(🥧)な叱言こごとを云う(👊)のかと思うと(📠)、満(⏱)更(🛂)そうでもないと(🎪)みえて、頃来(🌮)大阪(🎩)朝日(🎃)の天声人語子は(🔃)、府の(🏽)役人が箕面(🥃)みの(🤣)お公(📋)園に(🚩)ドライヴウェ(😣)ーを(🙋)作ろうとし(🌇)て濫みだりに森林を伐り(🛐)開(💌)き、山を浅くしてしまうのを嗤わらっ(⛰)ているが、(⏪)あれ(🐂)を読んで私は聊いささ(💥)か意を強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうのは、あまりと云えば心なき(🎲)業である。この調子だと、奈良(🍡)でも、京都大阪の郊外でも、名所と云う名(🍌)所(🏪)は大衆的(🎃)に(🎍)なる(🚶)代りに、だん／(🚟)＼(🛂)そう(🚌)云う(📼)風にして(⛪)丸坊主にさ(📩)れるのであろう(✌)。が、(📍)要するにこれも愚(✊)痴の一種(💘)で(🧡)、私にし(🍼)ても(🔷)今の時勢の有難いことは万(🐓)々承知して(〰)いるし、今更(⛓)何と(🗂)云(😣)った(🔕)ところで、(🕗)既(🚭)に(🈸)日本が西洋文化の線に沿うて(🎇)歩(🐏)み出した以上、老人などは置(💙)き去りにし(💏)て勇往邁進す(🍺)るよ(🌉)り外(♓)に仕方がないが、で(🌭)も(🛏)われ／(🏳)＼(🏷)の(🔀)皮膚の色が(🏇)変らない限り、われ(🏹)／＼にだけ課せられた損は永久(🛋)に背負って(📖)行くものと覚悟しな(🥡)ければ(🔘)な(💇)らぬ。尤も私(❔)がこう云うことを書い(🗯)た趣意は、何等(🆗)かの方面、た(🧙)とえば文学藝術等にそ(🏺)の(🚣)損を補う(🎅)道が残されて(🤜)いは(🤩)しまいかと思うからで(🤰)ある(⚡)。私は(🉑)、われ／＼が既に(🐽)失いつ(🏓)ゝあ(🛺)る陰翳の世界を、せ(👊)めて文学の領(🕺)域へでも呼び返してみ(♒)たい。文学という殿(🚪)堂の(🧖)檐のきを深(💎)くし、壁を(🐮)暗(😬)くし(🍄)、見え過ぎるものを闇に押し込め、(🐖)無用の(⛅)室内装飾を剥ぎ(🃏)取って(🦍)み(🤣)たい。そ(🆕)れも(⛲)軒(🦔)並み(🗨)とは云わない、(⛲)一軒ぐらいそう云う家(🚨)が(🌒)あっても(🐞)よかろう(🏸)。まあどう(🚼)云う工合になるか、(🚬)試しに電燈を消し(😃)てみるこ(💐)とだ。

Aと云ってい(🔅)る(🐌)と、(🤵)十一時ち(🐣)ょっと前になって、自動車の停る音(🚴)がし(♍)た。