○ (🎬)前段と後段(duàn )とは(👗)、原文では一連(🔷)(lián )の孔(kǒng )子の言(🍁)(yán )葉(🚬)になつて(🦏)い(🥃)るが(💫)、内容(📏)(róng )に連絡がない(⚓)ので(🍼)、(😘)定(⬅)説に従つて二段(🐚)に(🌧)区分(👋)(fè(💫)n )し(🦄)た。
○ (🌓)匡(🔹)==衛の一地(dì )名(👽)(mí(🐶)ng )。陳との国境に(🎆)近い(📭)。伝(yú(🌹)n )説(🧔)によ(⛓)ると、魯の大(dà(👊) )夫(👅)(fū(🤕) )季氏の家臣であ(🔐)つた陽虎という人が、陰謀に失(🚉)敗(🤑)して国外(wài )にのがれ、匡において(🤘)暴(🏦)虐の振舞があり、(📤)匡人(rén )は彼(bǐ )を怨(🗳)(yuàn )んでいた。たまた(🍚)ま孔子の一(🤠)行が衛を去(qù )つて陳に行く途(tú )中匡(kuāng )を通りかかつたが孔(kǒ(🏭)ng )子(📦)の顔(☔)が陽虎そ(🕵)つくりだ(🙄)つたので、匡人は兵(💳)を以て(💆)一行(háng )を(📳)囲(tō(🍅)ng )むこ(🔷)とが(👵)五(😼)日に(🎴)及ん(🦃)だという(😨)のである(🔸)。
○ 孟(💳)敬子(😊)=(🎟)=魯(Ⓜ)の大夫、仲孫氏、名は(👿)捷。武伯(🎎)の子(zǐ )。「子」は敬語。
○ 子路の祷りは、謂ゆ(👭)る苦しい時(💼)の(🙅)神頼みで、迷信的祈祷以(yǐ )上のものではない(👫)。それに対(🤭)して孔子(zǐ )は、真の心の祷り、(⬜)つまり(💼)天(🚄)(tiān )地に恥じな(🔖)い(📌)人(🦗)間としての精進こそ(🐸)は(🆗)、幸(🙎)福(🌮)に(🖕)到(🤯)る(🖖)道だ(🐴)、ということを説いた。孔子(zǐ )の教えには宗(zōng )教(jiāo )がな(🎈)い(🎤)、とよ(🖍)くいわれるが(⏳)、「天」と(🅾)いう言葉(yè(🏬) )は、孔(kǒng )子(📗)によつて常(🏬)に宗教(jiāo )的な意(yì )味(🍎)(wèi )に使(🍃)(shǐ )われているの(📝)である。
本篇に(👑)は古聖賢の政(📤)治道を説(shuì )い(🏓)たものが(🌐)多い。なお(🔡)、孔子(⏭)(zǐ )の(🎢)言(yán )葉のほかに、曾子の言葉(📰)(yè )が多(duō )数集録されてお(🔠)り、しかも目立つてい(⬆)る。
四(二(èr )〇九)(🔈)
○(🏼) 子(📱)(zǐ )貢は孔(kǒng )子(🏦)が卓越(📎)し(🥈)た徳(dé )と政治能力とを持ちながら(🍨)、いつま(📚)でも野にあるのを遺憾(🏨)(hàn )と(♋)して、(🌘)かようなことをいい出した(👩)のであるが、子貢らしい(📱)才(cái )気のほとばしつた表(🏹)現で(🧗)ある。それに(🚆)対(❓)する孔子(🖋)の答えも(📔)、じよう(🦍)だん(🎪)まじ(🛌)りに、ちや(👰)んとお(🗯)さえる所(suǒ )はおさえている(🧤)のが面白(bái )い。
○ 綱==これ(😮)を「網(wǎng )」(✏)の(🍎)誤りと見て(🥂)「一網(wǎng )打尽(🎣)」(🐌)の意味に解(jiě )す(⚓)る(🤾)説(👖)もある。しかし、当時(🥝)の魚(🚘)(yú )獲法(🐸)(fǎ )に、大綱にたくさ(🤶)んの小綱をつけ、その先に釣針(📯)をつ(🤪)けて、そ(🤯)れ(👪)を水に流(👆)す(📏)方(🤰)法が(🍞)あり、それを綱(gā(😆)ng )といつたという(⭐)のが正しいよ(🛰)うである。しかし、い(🎳)ずれ(🐈)にしても、本(běn )章の結(⛱)局(jú(⏭) )の(👫)意味(wèi )に変りはな(🏢)い(🧗)。
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