一四(一九(jiǔ )八)
○ 乱臣((🔚)原(yuán )文(🌟)(wén ))(🆖)==この語は現(🏔)在普通(tōng )に用いられ(🕴)ている意味と全く反対に(🔄)、(💋)乱(😅)を防(🐖)止し、乱を治(🕕)める臣(🏥)と(🌼)いう意(📕)味(wè(🥔)i )に用いられている。
○(✉) こ(🤤)れは孔子晩(🏹)年の言葉にち(✖)がい(🗓)ない(🏞)。そ(🥤)れが単(🌝)な(🏉)る無(📘)常(🧣)観か(🔣)、過(🛳)去(qù )を(📥)顧みての歎声か(💅)、或は、たゆみな(💹)き人間の(🖌)努力を(🏆)祈(🥔)る声(shēng )か(🔫)そもそ(🌪)も(🚊)また、(🦗)流転(zhuǎn )を(🛏)とおして流る(😗)る道の永遠性(🔆)を(🌑)讃(🚙)美(měi )す(🤰)る言葉か、それは人おのおの自らの心境によつて解す(😾)るがよかろう。ただわれ(📌)われは、こ(🔦)うした言葉の裏付けに(👤)よつて、孔子の他の場合の極めて平(👖)凡(🌈)らしく見える言(🍂)葉が(🤢)一層深(🚉)く理解されるであろ(💘)うことを忘(🐭)(wàng )れて(⬆)は(🚓)な(🌎)らない。
つつし(🔴)むこころ。
「鳥は(😌)死ぬまえに悲(🐷)しげな声(shē(🥣)ng )で鳴き、人は死ぬまえに善(🍏)(shàn )言を吐(tǔ )く、(⛽)と申します。こ(🚻)れから私の申上げますことは、私の最後の言(yán )葉(📄)でご(🕊)ざい(✉)ます(📃)から、よ(🏈)くお(🤭)きき下(xià(🤞) )さい。およそ(🔫)為政家(🌏)が(📴)自(🍠)分(fèn )の道として(👂)大切にしな(✖)ければな(🚇)ら(🌱)ないこ(🈺)とが三つあります。その第(dì )一(🕓)(yī )は(💰)態度をつつしんで(📻)粗(⏪)暴(🥎)(bào )怠(dài )慢にな(🆕)らないこと、その第(😑)二は顔(yá )色(sè )を正(🗜)しくし(🌶)て信実(🌝)の気(🛶)持(🍝)があふれるこ(⛪)と、その(✈)第(🐮)三は、言葉(yè )を(🐝)叮重(➡)にし(🗜)て野卑不合(🌾)理にならない(🚣)こ(🕠)と、こ(🚻)れ(🚤)であります。祭典のお供物(🦊)(wù )台の並べ方(fāng )な(🆓)ど(🏃)のこまか(🐥)な技(jì )術上のことは、それぞれ(🏏)係(xì )の役人がお(🙃)り(🥫)ますし、(🍫)一(🎋)々お(🚔)気にかけられなくともよ(🚒)いことでございます。」
先(xiā(💇)n )師は、誰かといっしょに歌をうたわれる場合、(🍴)相手がすぐれた(🛶)歌(gē )い手(🥔)だと、必ずその(🐒)相手(😾)(shǒu )にくりかえし歌わ(🤖)せてから、合唱された(🦕)。
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