などと放言し(🌆)た。
彼(bǐ )は(👷)真心からそう云(yún )って、(🦖)孔(kǒng )子の部屋を出(🙁)た。孔(👩)子は、(😤)しかし、彼の足音(yī(🎞)n )が(📳)遠くに消(🏼)え去(qù )る(🔑)のを(🎦)聴(tīng )きながら、思っ(🏟)た(📇)。
「(🏖)6父(fù(🍞) )の在世(Ⓜ)(shì )中(zhōng )は、子の人物(wù )をその(🌑)志によっ(💢)て判断され、父が死んだらその行動によって判断され(⛵)る。なぜなら、前の場(🎏)合は(🌵)子の行動(💩)は(👋)父(🈴)(fù(📚) )の節制に服す(📯)べきであ(🚫)り(🧡)、後の(✨)場合は(🏽)本人(🎴)の自(🛒)由(💈)であ(🚟)るからだ。しかし、後(hòu )の場(chǎ(🍥)ng )合でも、み(🤕)だりに(🍣)父(🐮)の(🌳)仕来りを改(🗝)む(🕵)べきで(🐦)はない。父に対する思慕(🏺)哀(🚯)惜(📎)の情(qíng )が深けれ(🎓)ば、改(gǎ(⛴)i )むるに忍(🛥)び(🕡)ないのが(🧣)自(🗜)然だ。三(sān )年父の仕来りを改め(🚹)ないで、ひたす(🎡)らに喪に服(fú )する者にして、はじめ(🛤)て(🌼)真(🤑)の孝(🎶)子と云える。」
「先(🌽)生、なるほど私(📺)は今日(🚂)(rì )の(🎼)失敗について、ど(💱)うした機はずみか(😟)、一(😖)寸先生を怨みたいような気(✝)に(⛵)も(🎆)なり(🐹)ました。ま(✋)ことに恥か(🏵)しい事だと思っていま(👍)す(🚄)。し(♋)かし(💰)、奏楽(lè )の時(shí(🤶) )に、私に邪心があ(🗞)ったとは(💋)、どうし(🤪)ても思(sī(🥗) )えま(🔱)せん。私は、今度こ(🍓)そ失(shī )敗がな(🏣)いよ(📜)うにと、それこそ一(yī )生懸命でございました。」(🕕)
「比(🥊)類(lèi )のな(🎴)い徳を身(🏑)に体して(🏍)いながら、国の(👦)乱(luàn )れるの(🏾)を傍観(guān )している(🧐)のは、(📇)果して仁の(😄)道(dào )に叶いましょ(🕚)うか。」
こんな言葉がつ(🎂)ぎつぎに思い(💎)出(🔶)さ(🤒)れ(👛)た。樊遅は、しか(🚈)し(🐒)、自分に実(shí )行が出(chū )来(🐱)るか(🚑)出来(lá(🏢)i )ないかは別として、(😣)言(yán )葉(yè )の意(💌)味だけは、(🖲)そうむ(🏻)ずかしいとは思(🏹)わなかった。
「こ(🏨)れまで通りではいけな(👸)い(🍢)のか。」(👴)
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