「しかし、わず(📬)か(🥒)の人材でも(🎰)、その(🎨)有(📓)る無(🎅)(wú )しでは大変なちがい(😯)である。周の(⛳)文王(🥘)は(🎣)天下を三分(fèn )してその二(èr )を支(zhī )配(🚴)下におさめ(🎄)ていられたが、それでも殷に(⛹)臣事(😬)(shì(🚈) )して秩(🧠)序を(✉)やぶられなかった(🕔)。文王(😅)時代の周(zhōu )の徳は至(zhì )徳と(🐗)いう(🏉)べきであろう。」
○ 乱臣(原文)==この語(🥠)(yǔ(🍇) )は現(xiàn )在普通に(⛹)用(🎩)いられている意味と全く反対に、(🥝)乱を防止(🌥)し、乱(🤢)を治(🖼)める臣という意(yì )味(🤮)に用(🥅)い(🎍)られている。
二(👝)〇(二二五)
「泰(🌏)伯たいは(🐳)く(🍣)こ(🖖)そは至(🌕)徳の人と(💸)いうべきで(🎊)あろ(🛋)う。固辞(📙)して位をつ(✌)がず、三(sān )たび天下を譲った(🚿)が(➿)、(👨)人民にはそう(🍺)した(📽)事実をさえ知らせ(🔅)な(📀)かった。」
「正(zhèng )面切って(😳)道(🛰)(dào )理を説(shuì )かれると、誰(🦒)(shuí )でもその場はな(🌞)る(🥉)ほどとうなずかざるを(➰)得(🚖)な(😕)い。だ(🏉)が(🔸)大事な(💼)のは過(🏘)を改(📯)めることだ。やさしく(🔪)婉曲に注意してもら(🎀)うと、誰(shuí )で(📏)も気持(🧜)よくそ(🚊)れに耳を傾けることが(🧗)出(❎)来(lá(👉)i )る(🌯)。だが、(💗)大事な(📉)のは、その(✋)真意のある(🍅)とこ(🎷)ろをよく考(🕗)(kǎ(🗃)o )え(🏸)て見ることだ。い(🐑)い気になって真意を考えて見(jiàn )ようともせず、表(🤜)(biǎ(⏫)o )面だけ従って過(guò )を改めようと(🏩)しない人は、私(🙀)には(😐)全く手のつけよ(💘)うがない。」
先師(shī(🈹) )に(😷)絶無(🌕)(wú )といえるものが(🎫)四つあった。それ(🧘)は、独善、執着(👹)(zhe )、(🥐)固陋(lòu )、(🦓)利己(jǐ )である。
大宰たい(♉)さい(🔞)が子貢にた(🎳)ずね(🔙)て(🍦)いっ(🌼)た。――
「鳥は(🔻)死ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴き、人は死(sǐ(🍁) )ぬ(♒)まえに善言(📕)を(🥓)吐く(🔵)、と申(🗜)します。こ(🎙)れから私の申(🎶)上げ(🦈)ます(👏)こ(🎐)と(😵)は(🅾)、私(🏬)(sī )の最後の(💸)言葉で(🔟)ございますから(🐒)、よく(🕴)おきき下さい。お(♍)よそ為政家が自分の道として大切(🦗)(qiē )にしなけ(💃)ればならないことが三(🏁)つ(😽)ありま(🌳)す(🔃)。その第(🐂)一は態度(🔁)をつつしんで粗暴怠慢にならないこ(🦔)と、その第(🕙)(dì )二は顔色(sè(🐋) )を正しくし(💉)て(🈷)信実の(🎛)気持(chí )があふれる(🤮)こと(⏯)、その第(dì )三は(⤴)、言葉(yè )を叮(dī(🔻)ng )重にし(💗)て(🚢)野卑(🥘)不合(🉐)理になら(🥒)ないこと、これであり(⛎)ま(😬)す。祭典のお(🕖)供物台の並(bìng )べ方などのこまか(🕧)な技(💅)術上の(🔪)ことは(🥡)、それぞれ係の役(😹)人(🏨)(rén )がおりますし、一(🦒)々(🎢)お気に(👐)かけら(👁)れなく(😟)ともよいことでございます。」
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