二(èr )九(二三四)
「人材は得(♋)が(📑)た(⛰)い(🍽)という言葉(yè )があるが、それは真実だ。唐とう・虞(⛅)ぐの時(👢)代(🔭)をのぞいて(🌽)、(🌉)それ以後(😾)(hòu )で(👆)は、周が(🚧)最(zuì )も人材(cái )に富ん(😃)だ時(shí )代(👽)で(🏐)あるが(🚺)、それでも十(shí(⛷) )人に過ぎず、しかもそ(🔉)の十人(⚓)の中一(yī )人(🛌)は(😧)婦(😱)人で、男(🚓)(nán )子(🔼)(zǐ )の賢(🌷)臣は僅か(🔆)に九(jiǔ )人にすぎなかっ(🔥)た。」(🚄)
と(👱)あ(🐿)るが、由の(💿)顔(🍣)を(🦉)見る(😛)と私にはこ(😸)の詩が思い出(💉)される。」
一(二〇六(liù(🥒) ))
七(🖼)(二(📔)(èr )一二)
かように解するこ(💢)とによつて(🚻)、本(🍨)章の前段(🤝)と後(📔)段(duàn )との関係が、はじめて明瞭に(🤩)なるで(♍)あろう(📜)。これは、私一(🤗)個の(🚰)見解である(🌾)が、決(👏)して無謀な言ではないと思う。聖(shèng )人・君(🥎)(jun1 )子・善(😟)人(🚈)(rén )の三語を(🥟)、単なる人物の段階と見(🥁)ただけでは(🍒)、本章の意(🚻)(yì )味が的確に(🗾)捉えられないだけで(🍕)なく、論(🏂)(lùn )語全体(tǐ )の意(yì )味があ(🎈)いまいになるのではあるまいか。
○ 子(zǐ )路は孔子がかつて大夫(🎇)の職にあ(📘)つたので、それにふさわ(🚼)しい禮(lǐ(🕞) )をも(🎼)つて(🐌)葬(zàng )儀を行(háng )いたかつたのであろう。師(🍒)(shī )匠思(sī )いの、出過(guò )ぎた(🏊)、し(🔑)かも病(🥊)中(🎙)に葬(zà(✴)ng )式(🤰)のこ(🏗)とまで考えるような先(xiān )走(zǒ(🧦)u )つた、(💧)稚(zhì )気(qì )愛す(😆)べ(🏁)き子路(🛅)の性格と、それに対する孔子(🥇)の烈(🤜)しい、しかもしみじ(📓)み(㊙)と(🥞)し(🍎)た訓(xùn )戒と(👇)が(📍)対(duì )照されて面白(📰)(bái )い。
○ (♋)射(🚉)・御(yù )==禮(lǐ )・楽(🐘)・(🗂)射・御(yù )・書・数の(🖤)六芸(yún )のうち射(弓(gōng )の技(👦)(jì )術)(🔣)と御(車馬を(👺)御する技術(㊙))(😀)と(🔢)は比較的容(róng )易(🏠)(yì )で下等な技術(🌆)とされてお(👎)り、(🏈)とりわけ(📥)御(yù )がそ(❤)うである。孔(🐥)子は戯れ(🐤)に本章のような(🛳)ことをいい(🥊)ながら、暗に自分(fè(🦋)n )の(♈)本(👯)(bě(😀)n )領は(👼)一芸一(🚪)能に秀で(🖍)ることにあるので(😂)はない(❎)、村人た(👨)ち(💓)の自(zì )分(fè(🚸)n )に対する批評は的をはず(🏡)れている(🔜)、という(🚜)意味(🍌)を門(mén )人たちに(⚽)告(gào )げ、そ(🤯)の戒めとし(🎬)た(🏄)ものであろう。
九(jiǔ )(二一四(sì ))
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