(🧕)陳(chén )亢は字あざなを子(🐠)禽(🏽)といった。
「つ(🎪)まり、(😎)父(🤱)母の生(shē(🏕)ng )前に(🌁)は礼(📞)を(👸)以て仕え(🛥)、(🎊)死(☔)(sǐ )後には礼を(🗣)以て葬(🕘)り、(🈸)ま(🙈)た礼(👰)を以て祭(👀)る、それが孝だ(🕉)というのじゃ。」(👛)
孔子は(🎯)御(🖋)者台(tá(🐤)i )に(🍠)いる(🈵)樊遅(chí )に話(huà )しかけた。
だが、やはりわからなかった。で、(💠)彼(🤩)(bǐ(💵) )は、孝(💓)(xià(🎎)o )に関(wā(👠)n )す(☕)る、ありと(🖇)あらゆる孔子の教えを、一(🕍)とおり胸(🔣)の中で(🎈)くりかえして見た。
と、孔(kǒng )子は急に居(🥓)(jū(🚱) )ずまいを正して、射る(🤲)よう(😻)に楽長(🈲)(zhǎng )の(🔙)顔を見つめ(🔴)な(😟)がら(🍲)、
孔子はそ(⏩)んなことを考えて(😒)、い(💸)い(🏌)機(jī(🔋) )会の来るの(💨)をねらってい(🥟)た。
「6父の在(🦌)(zà(🍴)i )世中(🐏)は、子の人物をその志(⬇)によって判断(duàn )され、父が死んだらその行動によって(📟)判断さ(🍟)れる。なぜなら、前の場(🤣)(chǎng )合は子(💕)の行(háng )動(dòng )は父(fù(🐴) )の節(🤬)制に(🆘)服(🐗)すべきであり(🐟)、後の場合は本人の自由(🌭)であ(🤥)るからだ。しか(🐐)し、後の場合でも、みだりに父(⛄)の仕来りを改むべ(🎃)きでは(😠)ない。父(🛃)に(🎦)対する思(🤜)慕哀惜(🗓)の情が(🧕)深ければ、改むる(⏰)に忍び(🦒)ないのが自然だ。三年父の仕来りを改めない(🐨)で、ひ(🐪)たすらに喪に服(🍿)する者にして、は(🍠)じめて真(🐆)(zhēn )の孝(📊)子と云(yún )え(🏛)る。」
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