(🈳)と誓(😰)ったものだ。彼はその時の誓(shì )い(🚽)を(🍈)今でも決して忘れて(🔚)はい(😁)ない。讃められれば讃められる(🥘)ほど(❎)、戒慎(🏈)するところが(🦅)なければならな(📚)い、と、彼はい(🚆)つも(💯)心(xī(🍷)n )を引(yǐ(😁)n )きしめて(📕)いるの(🎂)である。
「案(🔘)外馬鹿(🙀)げたことでないか(🚗)も知れない(🏥)。はっきり云って見たらど(🤛)うじゃな。」(🔫)
3 (👋)子(🐐)夏、孝を問う(🍉)。子(🤝)曰く(🌻)、色難(〰)(nán )し。事(🐞)(shì )有るときは弟(🔺)子(🐲)其(🕤)の労(😁)に服し、(🔂)酒食(🤔)有るときは先(xiān )生に饌す。曾て是を(🛂)以(👚)て孝(🌐)(xiào )と爲すかと。(爲(🚚)政篇)(🦍)
楽長はうなずくよ(😟)り仕方がなかった。孔子はそこ(🐷)でふたたび楽(👷)(lè )長を座につかせ(😓)て、言葉をつ(🉑)づけ(🆕)た。
樊遅は(📅)喜んだ(🕣)。それはその(🛌)中(🎛)に(🍵)、「違わな(🕣)い(😶)」という言(yán )葉が見つかったからである。しかし(🐴)、数秒の後には、彼(🔄)の(🌏)頭(🧜)は却ってそのために(🕗)混乱(🔴)しはじめた(🙈)。というのは、さっき孔子のいった「違わな(😊)い」と、こ(❌)の(⛎)言葉(💿)の(👗)中の(☕)「(⤴)違わない」とは、(🕐)ま(🧔)るで意味(🐰)がちがっていそう(🔈)に思(sī )え(🥃)た(🥪)からである(🕑)。後(🥖)の場合の「違(wéi )わない(🐛)」は、第(♏)一、父母の存(⛴)(cún )命(🦎)中(zhō(🛬)ng )のこ(🆑)とである。それ(😿)に、前後の関係(😽)か(💡)ら(💨)判断しても、(🌷)初一(⏭)念(🥇)を貫(🔼)けという意味に(😡)相違ない(👙)。父(❣)母を亡くしたあとの「違(🌄)わな(🗾)い」ということ(⭐)が、それと同じ意味(👢)だとは(🚟)、どうしても思えない。言葉が同(👐)じなだ(🍉)けに、彼(⛏)(bǐ )はいよいよ判断(🉑)(duàn )に(😄)苦しん(🤸)だ。
「お買い上げ(🐊)になるのでし(📸)たら、(⛩)す(💤)ぐあた(🏇)っ(🍰)て(🍰)見ましょう(🍯)か。」
犂牛(niú )の子
「で、わしは、(🤝)違わな(🔴)いようになさるがよい、と答え(🕶)て(🌛)置いた。」
で彼(🧙)は(🚕)ついに一(📿)策を案じ、わざわざ孔子の留(liú )守(shǒu )をねらって、豚の蒸肉(ròu )を贈ることにしたのである。礼に、大(dà )夫(😥)が(😻)士に物(😦)を贈(🏿)(zèng )った時(shí )、(⤴)士が不在で、(🐮)直接使者(zhě(💢) )と応(☕)接が出来(lá(🎚)i )な(🌅)かった場合には(🦁)、士は(⛽)翌日大夫の(🔛)家に赴いて、自ら謝辞を(🌕)述べなけれ(🚕)ばな(🚓)ら(➕)ないこと(🗡)になっている(🔴)。陽貨はそこを(💒)ね(🧠)らっ(🦒)たわけで(👘)あっ(📫)た。
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