日本《中出し 気持ち》2行目ライン
中出し 気持ちあらすじ
「な(🏎)んもよくな(👾)る(⛑)わ(🤺)け(📝)でなし(🧕)さ。」
源吉(jí )は、村の人(😳)達五、(⛷)六人と、朝里の山(💐)奧(😞)へ入つ(🔁)て(🕖)、しなの皮はぎに雇(🐬)(gù )はれる(🛑)ために、(🐼)雪(xuě(🦆) )が降つたら出掛け(❄)るこ(😐)とに決めてゐた(🍤)。それが二月一杯できり上ると(🏖)、余(🎣)市の鰊場へ行くこと(🏷)になつてゐた。そして四月(😘)の終り頃村へ歸つてく(🐍)る。そ(🆘)れはどの(🥘)百(📄)(bǎi )姓(xìng )も大抵さうした。――そ(🚲)れ(🚥)で百姓の(🈵)生(🏂)活(🐆)(huó )が(🕞)カチ／(🦌)＼だつた。
源(yuá(🙎)n )吉は、自分でも分らな(⛅)かつたが、(♈)どう(🆚)した(🏊)のか、眼蓋が(🤷)重たくて、はつ(🐡)き(👊)り開ける(📝)ことが出來(😀)(lái )なかつた。そして顏全體(🙅)に(🤳)何か粘土(👑)で(🌶)もぬられて(🌪)ゐるやうで、自分(💚)(fè(🔓)n )の手(shǒu )で(🖍)抑へて(🚤)も、それがちつとも顏(🔪)の感覺に來なかつた。何(🤣)か別(🕡)なものを(♏)つかんでゐ(🏾)るやうだつた。
「皆(jiē )に代(dài )つて、(🌺)一通り(🔲)の(👺)ことを(🕜)お話(🌊)(huà )しし(⏭)ます。」さう(🎚)前(qián )置きをして石(shí )山は、百(bǎ(➿)i )姓にはめづらしいは(❤)つきりした、分つた云ひ振りで（勿論、(🏥)百姓など(🐐)が殊(shū )更(gèng )に改まつたとき(❎)によくある、變(➖)(biàn )な(🎩)漢語も使(🔫)(shǐ(🗨) )つたが）――自分(🍋)達は、(🆙)犬(quǎ(🎎)n )や(💚)豚など(🉐)より、もつと慘めな(🚨)生活をしてゐるこ(👹)と、――ところが自(🛳)分達は(🈳)何時(shí )か仕事(🤵)(shì )をなまけた事(shì )でもあつたか。――では、(🔽)何(👭)(hé )故か(👮)。自(👠)(zì )分(🏠)(fèn )達が(🤱)いく(⛷)ら働いても働いても、とても何(🙍)んの(🌛)足(zú )しにも(🍌)ならない程貧窮(qióng )してゐ(⚾)るのは、實に、(🛷)地(🔎)(dì )主のためであ(🏂)るといふこと(⛲)を分(🏫)り易(yì )く、説(shuì )明し、今度のや(🕜)うな場合(🍈)地(dì )主(zhǔ )に小作料を收(🧙)(shōu )め(🉑)ること(🕝)は(🌕)「自(🥙)分達(❎)の死(🕓)」を意(🤥)味してゐ(⛪)る、ナホ我々百姓(xìng )は、高(🐄)(gāo )利貸の不(bú )當な利(lì )息、拓(♏)殖(🥢)(zhí(🚙) )銀(😈)(yí(🈵)n )行(🚻)の年賦に(👀)も、苦しめられ、それに税金がかゝつ(🤚)てくる。そし(💤)て出來上つた(🔸)ものは、肥料や農具に(👒)も引合はない。かうまで、自(🍊)分(fèn )達(🛎)がなつて(🚧)ゐるのに、だ(🗓)まつ(🈸)てゐられるか。そ(🌴)こ(🆚)で、(🗣)我々(🏏)は(👆)、皆ん(📹)な(🎭)にお集りを願ひ、その方策(🎽)をきめることにしたいの(🐛)だ(🍈)、と(🚕)結(jié )ん(🌃)で壇を下りた。百姓(xìng )達は(📜)、聞(wén )き慣(guàn )れ(🤷)ない言葉(yè )が出(🚓)る度(dù )に、石山の方(📱)を見(jià(🐧)n )て、考へこむ(🌄)風をした。が、苦(💌)しい生活(huó )の事(shì )實(shí )を石山に云は(😂)れ、百(bǎi )姓は、(🕚)「今更(🎼)のやうに(🍦)」、自分達自身の慘(cǎn )め(📁)さを、顏の眞ん前(qián )にとり出され(🤪)て、見(jiàn )せられた(😅)氣がした(🧚)と思つた。石山(shān )が壇から下りると、急にガヤ(⬆)／＼し出した。今石山の云(yún )つた事(shì )に(🥉)ついて、あつ(🚯)ちでも、(🤸)こつ(🚩)ちでも話し(😞)合つた(⏭)。一(👍)番前にゐた(👒)年寄つた百姓が、「(🌩)とん(👥)で(🐑)もなえ、おつかねえこと云ふ(😤)もんだ。」とブツ／＼云(yú(📂)n )つたの(💫)を石山はおりる時に聞(🏩)いた。
夜になつて(🌃)、母親が、お芳(🏖)のことを(🎳)「驚いたもん(🔥)だ。」と(👞)云(yún )つた。源吉(jí )はその時は(🐔)何時(🤶)ものむ(🐩)つち(👟)りにか(⏪)へ(🐮)つて、飯を(🍍)食ひなが(🔡)らだま(👊)つて聞(📹)(wén )い(⛺)てゐた(🚊)。
一人の方(fāng )の(🌎)嬶が、それから(🔨)淫賣(mài )をやつて子(🐴)供(🌈)を育(yù(🔙) )てゝゐると(👇)いふ評(🎷)(píng )判を(🌩)きいた。
「お晩(wǎ(⤴)n )でした。」誰か(🥉)ゞさう云(yún )つて通つ(😏)て(⛽)行つ(😤)た。
由は(🥊)、火に足(zú(👟) )をたてたまゝ(🎩)、母(mǔ )親と兄と(🚙)を、見(📝)て(🏾)ゐた。何ん(🦂)のことを話し合(🆑)つて(🏹)ゐるの(💦)か分(fèn )らなかつ(🔠)た(🍻)。
(🦃)源吉達(dá )は(🛤)、(🔂)もう(🏕)雪(xuě )も固まつたので、山へ入る(📑)時期だ(🗳)つたけれども、この方が片付く(🧤)ま(🐏)で(💷)行け(🌸)なかつ(⏫)た。それに今(🎻)では(🎷)皆(jiē )、そん(🔳)な處でない、と(🚧)思(sī )ふほど、興奮(fèn )し(🕟)てゐた。石山の(🛰)家に寄り合つて、色々の(🤨)話(huà(⛲) )をきいたりしてゐ(👹)るうちに、殊(shū )に(🚐)若い百姓などは、「(📙)地主つて(⚪)不埓だ！」さ(🛥)ういふ理窟(🔦)(kū )の(📱)根(🙈)據(jù )が(✡)分つてくるのが(🍤)出てき(🎞)た。始め「さうかなア」と(🍅)思(⤴)(sī )つて、フラ(😒)／(🚟)＼した(🤗)氣持のもの(🐭)が(🍰)、(🔨)「野郎(lá(📏)ng )奴(🔅)」など(🔵)と云つて(🚊)き(😹)た。澤山集ることがあ(🐌)ると、校(🎨)(xiào )長(zhǎ(🛐)ng )先生(shēng )は、(🍧)手(🚺)振りや、身振りまでして、(🛸)「佐倉(cāng )宗五(⛲)(wǔ )郎(láng )」や「磔(🔽)茂左衞門(🙃)(mén )」な(🥫)どの義(yì )民(🍇)傳(❇)を話してき(🌧)か(🚰)せた。それが(🏨)、處が、理(🌟)窟なしに百姓(xì(⛴)ng )の頑固(gù )な岩ツこ(🆔)ろのやうな胸の(🔔)すき(🆘)間々々から、にじみ入(🛰)つ(🍆)て行つた。それ(🦖)から、笑談のやう(💋)に、「北海道の宗(🙀)五郎(🙏)」といふ奴が、何(hé )處かから一人位は出たつて惡(è )くない(🧣)だら(➰)うさ(🥡)、と(🤚)云つた。す(💊)ると、朴(💞)訥な百姓は(😚)、眞面(📪)目に、考へこんだ(🛏)。
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