「例(lì )によ(🌈)っ(🍜)て、(🛤)指導(🚵)者がいるようです(❓)ね。」
(💀)次(🤫)郎は足(zú(📎) )音(yīn )をたてないよう(🛤)に、みん(🏦)なの間をあるきまわ(⏳)り、いちじ(🤗)るしく(🗓)姿勢(👷)のわる(👛)いのを(📡)見つけ(🗑)ると、(🐣)それをなお(⛩)してや(🛶)った。
「(😷)はあ。し(⌚)かし、それには、先生のほうからもい(✨)く(✖)らかの強(🕗)制を加えていただかないと――(🛋)」
「はじめから(🍂)、自(zì(🆑) )分(fèn )が(〽)室(😻)長(👚)だ(🧛)ときめてかか(❗)ってい(🏦)る(🧒)んだから、かなわない(🛁)よ(📺)。」
静坐のあとは遥拝(bài )ようはいだった。――これは(📬)皇(🥡)大神宮こう(😬)たい(🚹)じんぐ(👘)うと(🌓)皇(huáng )居(👏)こうきょに対(👑)する儀礼(lǐ(🏊) )ぎれいで、(🐬)その当(dā(🕔)ng )時は、極左きょくさ分子(♈)や一部のキリスト教徒以(yǐ(🎇) )外の全国民(📡)によって当然な(🥟)国(👴)民(👹)(mín )儀礼と認め(🦏)られ、集団行事にお(😢)いてそれを欠くことは、国(🍠)民(💰)常識に反するものとさえ考(💫)えられていたのである。
かれらの大多数(shù )は、(📪)まだむろん、人(ré(💧)n )間(🧞)生活にと(❔)っての自(zì )由(💴)の価値や、そのきびし(🚇)さに(🌀)ついて(👰)、(🐏)ほんとう(🏉)に(🌮)目を覚さましていたわけではなく、友(🚧)愛(🖤)塾と(🗝)いう(🎨)と(😮)こ(✋)ろは(🥘)一(yī )風変わ(🚞)った(⛑)指導をやる(🚨)とこ(🦎)ろだぐらいに(🏖)しか考えてい(📶)なかった。しかし、それにして(🍺)も、そうした言葉が、しだ(📯)いにか(🏬)れら(🚎)の間にとりか(😠)わされるよ(🤫)うになっ(📏)たという(🌸)ことは、たしか(🔏)に(🌕)一(😚)つ(🥐)の進(🛵)歩で(🚻)あ(🌱)り、混(hún )乱と無秩序(xù(⛷) )むちつじ(🐙)ょの(😛)中で、不(✌)(bú )十(⚓)分ながらも、何(🍗)か(🖐)自(🏢)主的(de )創造(zào )的(de )な活動が始(shǐ )まって(📼)いる証拠(🚠)しょうこにはちが(🔟)いなかっ(📴)た(🗡)の(🛬)である。
「そうかね――。」
(🈹)次(👤)郎は、朝倉先(xiān )生らしく(🤩)ない(🗡)詭(guǐ )弁(🖕)きべんだと(🌖)い(🔽)う気(qì )がし(🐦)て(⛰)さびしかった。かれは語気を(🆚)強めて言(🤒)った。
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