奕(🎹)堂(🗿)和尚(shàng )は聞き(🧒)おわって、いかにもうれ(🚰)しそうにうなずいた(📵)。そ(👁)して、まだどこ(💆)かに漂(📘)ただ(🚖)よっ(🔴)ていそうな鐘の(❓)音を追い求(qiú )め(✒)るよう(🕸)に、ふ(🌟)たた(🧞)び(🔐)し(🚦)ずかに眼をとじた。
と、次郎はち(🎽)ょっ(🎄)と考えていた(🚟)が、
では(🏰)、なぜそれならそれ(♒)とはっき(🚝)り書かないの(🕞)だろう。道江の(⏺)名(🔒)(míng )を書くのがきまりわるく(🤼)て、暗々裡(🥌)あんあんりに(🌁)そ(🗄)れをほのめかしたつもりなの(🈯)だろうか(🗼)。あ(🥂)るい(🥜)は、予(🎤)告なし(📱)に道(dào )江をつれて(😪)来(📱)て、自分(🍅)をおど(🏣)ろ(📩)かすつ(🚿)もり(🆕)なのだろうか。いずれ(💃)にしても、自(🍷)(zì )分に(🎾)と(🛹)っては、あまり愉快(🦂)ゆか(🍙)い(😼)な(👛)こ(🍾)とではない。何という(🤱)いい(🗿)気(qì(⛩) )な(🔙)、甘(💴)あ(🚔)まっちょろい兄(xiō(👝)ng )だろう、(🏑)と(🚛)軽(qīng )蔑けい(⛔)べつ(🍅)してやりたい気(qì(📝) )に(👃)さえなる。
「私(sī )に言わせると、そ(📷)れは、(🍴)君らに、ほ(🌯)ん(🗣)と(⤵)う(🛒)の意味で自(zì )分をた(🤤)いせつにする心(🛢)がな(🐆)いか(🏿)らなのだ。言いかえ(🌥)ると、君らには(📊)、自(🧗)(zì )分で自分をたいせ(💖)つに(♎)する(🏏)自主性(🗄)と(💕)いうものがまるでない。さらに(🚴)言(🔏)いかえると(🚡)、君(🛍)(jun1 )ら(🏳)は多数をたのみ、多数(shù )のかげにかくれ(🍴)て、何(🥫)よりもたいせつな自(zì )分の良心(xīn )を眠らせること(➕)に平気な人間なのだ。私は、現在の日本人の大多(👨)数(shù )がもってい(🌈)る(🌡)最(zuì )大(dà )の(💼)弱点を、(🚹)君らの今朝の起床の様(yàng )子でまざまざと見(😓)せつけられ(🥥)た(⛩)よ(👝)うな気がして、(🏎)全く、暗然あんぜんとな(🧒)ら(🕶)ざるを得なかったのだ。―(🔺)―」(🏾)
「おはよう(😎)。こ(👅)こは(🥝)何(👃)室の(🆓)受(🖋)け持ちでしたかね。」
「ええ(🥧)、それはぼくに(🛳)もわかり(🍿)ま(🚼)す(📦)。しか(🎩)し、その(👟)ため(🌛)に、(🥩)大(dà(🐿) )河(hé(🚾) )君がぬれ衣(👠)ぎ(🌯)ぬをきなければなら(👉)ないという(🚜)道理(lǐ )はない(🤔)で(🎻)しょ(😇)う。ぼ(📳)くとしては、(🍣)それがた(🏭)まらないほど心苦(🛐)しいんです。」
と、(🥠)次郎は笑い(🌂)ながら、
「しか(🍥)し、ぼ(🌔)くから先(💰)生にそう申しておいたんじゃありませんか。」
(🎷)朝(cháo )倉先生は、そ(🤣)う言って微(🥛)笑した。そして、そ(📼)れ以上口で説きふせるこ(🍜)とを断(🏛)念(niàn )した(📀)。いずれ(🚂)はこれ(🐠)からの生(shē(📮)ng )活(huó )体(tǐ )験が、徐々じょじょにかれらを納(nà(🌂) )得(🤡)させ(👦)る(😛)だろう、(🈷)と(👐)いうのが先生のいつも(🙀)の(😍)信(xìn )念(niàn )だったので(☝)ある。
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