「知者に(⏫)は迷い(👷)がない。仁者(🈴)には憂いがない。勇者にはおそれがない。」
六(二一一(yī ))
二(一八六)
○(🛐) 本章は重出。八章(🏟)末(mò(🥩) )段參(cān )照。
二(èr )三(二(èr )二(è(🎿)r )八)(🗓)
○ (🙅)本章(zhāng )は「由らしむべし、知ら(🕐)しむ(🚕)べか(🐓)ら(🚳)ず」という言葉で広く流(😦)(liú )布(🛥)され、(🏳)秘(🌷)密(💙)専制(zhì )政(zhèng )治(⚪)(zhì )の代表(biǎo )的表(🕟)現であ(🚛)る(👯)か(🌿)の如(🔔)く解(🚻)釈(shì )されてい(💘)るが、これは原(🎏)(yuán )文の「(🕉)可」「不(bú )可」(🔃)を(✂)「可(kě )能」「不可(🖍)能(né(🌴)ng )」の意味にとらないで、「命令」(🐉)「禁止」(🐁)の意味(🐰)にと(🌖)つたための誤(🍹)りだと私は思う(🎉)。第(🛃)(dì )一(📝)、孔子ほど教えて倦(⛄)まなか(💽)つ(🦍)た人が、(🧥)民(mín )衆の知的(🚃)理解を(🐸)自(🏪)ら進ん(♈)で禁止しようとする道(dào )理(🏫)はない。む(💙)しろ、知的(✏)理(lǐ )解(jiě(♌) )を(🔅)求(🕝)(qiú )めて容易に(🗝)得られ(♊)ない(💤)現実を知り(📼)、(☝)それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基(🍯)いて、いよいよ(🦁)徳治(⛅)主義の信念を固め(👈)た言(⌚)葉として(✈)受(🏵)取(💪)る(🍵)べき(🎐)で(🗞)あ(🦈)る。
○ 作(原(yuán )文)=(🖇)=「事を為す」の意(✍)に(🐱)解する説(😐)もあるが(🐉)、一四(sì )八章の「述(shù )べて作らず」の(🔊)「作(zuò )」(🚺)と同じく(🐩)、道(🤬)理(💶)に関する(🤖)意見を(😞)立(lì )てる(⬆)意(🚍)味に解す(😘)る方が(🙌)、(🎂)後段(🕢)との関係がぴつたりする。
(🤵)舜帝には五人(🍼)の重臣が(😏)あって天下が治(🃏)(zhì(😨) )った。周の武(🏂)(wǔ )王(wáng )は(🍟)、自分(🛃)(fèn )には乱(luàn )を治(zhì )める重(😴)臣が十人あるといった。そ(🐛)れに関(wān )連し(🔑)て先師がい(🍚)われた。――
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025