フェラ 動画《紗 倉 まな 上原 亜衣 超 高級 二輪車 ソープ 嬢》2行目ライン
紗 倉 まな 上原 亜衣 超 高級 二輪車 ソープ 嬢あらすじ
二一（(💉)二(💗)(èr )〇五(wǔ )）(🗑)
○ 孝(💾)経によ(🎡)ると、曾子は(🔒)孔(🏥)子に「身(🌵)(shēn )体髪膚こ(💠)れを父母(😇)に受く(🦏)、敢(gǎn )て(🥪)毀傷せざ(🔸)るは孝の始(🏫)なり(🍗)」と(😧)いう教(😊)え(🐯)をうけてい(😪)る(🈲)。曾子(zǐ )は、(😒)そ(🦐)れで、手(shǒu )や足に傷のな(🍷)い(🔴)のを喜(♎)ん(🔨)だ(💵)こと(🏹)はい(🌪)うま(♈)でもないが、しかし、(🥩)単に身(shē(📩)n )体のこと(⛺)だけを問(wèn )題にし(🎅)ていたのでないこ(🧘)とも無(wú )論(🍩)である。
○ この章の原(yuá(🥅)n )文は、よ(🐗)ほど言(🦔)葉(yè )を(🦓)補(bǔ )つ(🍻)て(🕜)見ないと意味が(🦉)通じない。特に前(qiá(🤲)n )段と(👿)後(hòu )段(duàn )とは一(😕)連の(🐖)孔子の言葉になつて居(jū(🦒) )り、そ(🚷)の間に意(🕧)(yì )味の(🥜)連(lián )絡(luò )が(📵)ついていない(🛹)。また、後段においては周が殷(🚮)に臣(chén )事(🐭)し(🏗)たことを理(lǐ )由に「至徳」と称(chēng )讃してあるが、前段(duàn )に出ている(🚘)武王(🌀)(wá(🥣)ng )は殷(🏅)の紂(zhòu )王を討伐(fá(🙄) )した(🕷)人(💠)で(🙅)あるから、(🏿)文王時代に対(👆)する(🚬)称讃と見る(🎙)の(🤮)外はない。従つて「(💆)文(🏺)王」(🚷)という言葉(yè )を(🏗)補つて(🚻)訳することとし(⏸)、且つ賢臣の問題で前(qián )後(👙)を結(jié )び(📰)つ(🔞)けて見た。しか(🌛)しそ(💷)れでも前後の連絡(luò )は不充(chō(⚾)ng )分であ(😨)る。というのは、文王(wáng )の賢臣が武王(🚴)(wáng )の時(🔂)代に(🌺)なると、武(wǔ )王をたすけて殷を討たせたことになるからである。とにか(🐎)く(🔐)原文に何等かの錯誤(🔔)があるのではある(🚨)まいか。
○ (🤹)これは孔子晩年(⤴)の言葉にち(👖)がいな(🚁)い。そ(🤢)れが単なる(🧖)無常観か、過去(qù )を顧み(🤧)て(🍃)の歎声か、或(🚮)は、(🐨)たゆ(🎏)みなき人(🕝)間(jiā(🤣)n )の努力を祈る声かそも(🔣)そ(🔶)もまた、流転を(🤜)とおし(🍺)て流るる道の(🤲)永(🤤)(yǒng )遠性を讃(zàn )美する言(yán )葉か、(🛃)それは人おの(⏯)おの自ら(⛵)の心(xīn )境(jì(📣)ng )に(🏌)よつて(🕉)解するがよ(🏽)かろ(🤶)う。ただ(🚜)われわれ(📸)は、こうした言葉の(🚔)裏付(❇)けによつて(🥟)、孔(🌏)子の他(tā )の(🗝)場合の極めて平凡ら(🏽)しく見(jià(😢)n )える(🧕)言(yán )葉が一層(céng )深く理解されるであろうことを(🚔)忘れ(🥅)てはなら(🍋)ない。
○ 本章に(💕)は(📍)拙訳と(💫)は極端に相(⏩)反する異説が(👚)ある。それ(🈸)は、(🦊)「三年(niá(📥)n )も学(xué )問(🕜)をして(🦍)俸祿にありつけないような愚か(⛄)者(⛎)は、めつたにない」という意に(🆑)解する(📃)のである。孔(🔥)(kǒng )子の言葉としては断(😈)じ(💭)て同意(🐬)し(📦)がたい(⚡)。
二〇（二(🏡)二(🌦)五）
一三(🏑)（一九七）
「出でては国君上長(🥃)に仕える。家(🐽)庭にあっては父母兄姉に仕(🚔)える。死者に対す(🦒)る(👥)礼は誠意の(⏯)かぎりを(🧝)つくして(🧗)行(háng )う。酒は飲ん(🚏)で(👥)もみだれない。―(👼)―私に出(📶)来る(🦀)ことは、先ずこのく(🛸)ら(🧣)いなことであろうか。」
○ こういう言(yán )葉の(🧑)深(😤)(shēn )刻(kè )さが(🌳)わから(🔖)ないと、論語の妙味(💋)はわ(✔)か(🖲)らない。
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