かように(🚖)解することによつて、本章の前(😋)(qián )段(🚑)(duà(🤥)n )と(➿)後段との関係が、は(📃)じめて明(míng )瞭になるであろう(💄)。これは、私一個(gè )の見(🏛)解(jiě )であるが、決(🎨)して無(👂)謀な言(🙁)(yán )ではな(😫)いと思(🍚)う。聖(🍸)人・君(🍄)子・善人の三(🕺)語を(🤦)、単なる人物(🏛)(wù )の段階と(🎁)見た(👂)だけでは、本(👯)章の(😪)意味(🐢)(wèi )が的確に捉えられないだけでな(🥐)く、論語(👊)全体の意(yì )味(wè(🚗)i )があいま(👈)いになるのではあるまいか。
二(📢)(è(🌖)r )一(二二六)
○ 孔(🤦)子(zǐ )自(zì )身が当時(🐙)第(🐡)一(yī )流(😻)の音楽(lè )家(jiā )であつたことを忘れては、こ(🔯)の(🧒)一章(🖲)の妙(miào )味(🐾)は半減する。
○(🏎) 本(😚)章(zhā(⛲)ng )については異説が多いが、(🌼)孔子の(📠)言(yán )葉(yè )の真意を(💦)動(🔸)かすほどのものではない(🏩)の(🐨)で、一々述べない。
「(🙉)社(😡)(shè )会秩序の破壊は、(🎃)勇(⛪)(yǒ(🥢)ng )を(🎴)好(hǎo )んで貧に苦(🈷)し(🎪)む(🕠)者によってひき起されがちなもの(🎌)で(🎫)ある。しかしまた、道に(👄)はずれた人を憎(zēng )み(🌊)過ぎることに(🍫)よ(🦗)ってひ(🌑)き起される(🤒)こ(💪)とも(🏏)、(😛)忘(wàng )れてはなら(😱)な(🧞)い。」
一五(一九九)
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