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Aが、この(🏮)「特別」(🖥)な愛(🥐)撫あい(👕)ぶの手(🙀)段は、却か(⤴)えって私の神(🍗)経を異常に刺戟しげきする力(🏫)はあっても、決(😭)して(🐌)静めては(👾)くれません(🛏)。

A美佐子は八畳(🐕)の茶の間へ這入る(🛵)と(🚎)、夫のすわる座布(🤕)団(💽)ざぶとんの上へ(👿)客を請(👏)じて、(🦌)自(🦊)分は紫(🚡)檀したんのチャブ台の(🚨)前にす(🏏)わりながら、

A「これは、おおや(😈)さん(〽)。いらっしゃい。」(🕺)

A「何処の人だか分らない女を、(📠)泊(😰)める(⏺)方も泊(🚇)める方だ(🤘)な」(💲)

A　知っての(🍹)通り文楽の芝居では、(🎸)女の人(💖)形は顔(🧘)と手の先だけしかな(⏮)い(🗂)。胴や(➕)足の先は(⏭)裾の長い衣(🐾)裳の裡(💀)に(🗜)包(🈯)まれているので、人形使いが自分達の手(🏣)を内(🐆)部(🈷)に入れて動きを示せば足(🙉)り(🕚)るので(🗺)あるが、(👂)私はこれが最(🛸)も実際(🏁)に近いのであ(🥍)っ(🤤)て、昔の(👼)女と云うも(⛏)のは(👉)襟から上と袖口から先だけの(🕙)存(💃)在であり(🌾)、他(🚝)は(🖖)悉く闇に隠れて(🧞)いたものだと思(❓)う。当(👛)時にあって(💜)は(💖)、中流階級以上の(👭)女はめったに外出(📫)する(🥑)こと(💮)も(🤖)なく(🍃)、しても乗物の奥深く潜(🖱)ん(🐪)で街頭に(🗣)姿を(😭)曝さな(🚨)い(🏼)ようにしていた(🏄)と(🛺)すれば、大概(🍒)はあの暗い家屋敷の(🆙)一と(😉)間に(🐹)垂れ(⚪)籠(🔃)めて、昼も(🎍)夜も、たゞ闇の中に五体を埋(⛓)めつゝその顔だけ(🤚)で存在を示(😟)して(☔)いた(⛄)と(🍹)云える。されば衣裳(🧦)なども、男の方が現代(🍗)に比べて派手な(🚠)割合に、女の(🎬)方はそ(⛴)れ(💊)ほど(💄)でない。舊幕時代(🤬)の(🖖)町家の娘や女房(💏)の(😩)ものなどは驚くほど地味である(😱)が(🐘)、それは要するに、衣裳と云うものは(🍳)闇の一部(♿)分(🥍)、闇と顔との(🦉)つながりに過(🆔)ぎな(🎊)かったからであ(🍝)る。鉄漿おはぐろなど(🛑)と云う化(🎨)粧(🍬)法が行(🌯)われたのも、その目的(🌟)を考えると、顔(🆒)以外の空隙へ(⏭)悉く闇を詰め(🐳)てしまおう(🏒)と(🐻)して、口(📬)腔へまで暗黒を啣ませたのではないであろう(🙈)か。今(✈)日かくの如き婦人の美(🚬)は、島(🤦)原の角屋のような特(💣)殊な所(📒)へ行かない限り(🎻)、実際に(🎮)は見ること(🕎)が(🖊)出来(🚸)ない。しかし私は幼い(🏧)時分、日(🛋)本橋の家の奥でかすかな(🔆)庭の明りをたよりに(✊)針仕事をしていた母の俤を考え(👈)ると、昔の女(🧞)がどう云(🚔)う風なも(🚓)の(⌛)であっ(⚽)たか、少しは想像(😉)出来るの(🍍)で(🗡)ある。あの時(🐏)分、と云うのは明(🔙)治二十(🤳)年代のことだが(📰)、(✉)あの頃までは東京(💴)の(🐈)町(🌌)家(🌍)も皆薄暗い(🏖)建て方(🤛)で、私の母や(🤓)伯母や親戚(🚰)の誰彼など(🤧)、あの年配の(🐄)女達(🌇)は(🏬)大概鉄漿(🌆)を附けていた。着物は(㊗)不断着は覚えていないが(😫)、(🧗)餘所よそ行(😅)きの(📮)時は鼠地の(🔨)細かい小紋をし(🐘)ば(➕)／＼着た。母は(🆖)至って(🏒)せい(📮)が低く、五尺(🤬)に(🍜)足らぬほど(🧑)であったが、母ばかりでなくあの頃の女はそのくらいが普通だったのであろう。いや、極端に(😺)云えば、彼(🤛)女たちには殆ど肉体がなか(🥀)ったのだ(🤰)と云ってい(😽)ゝ。私は母の顔と手の外、足だけ(👌)はぼんやり覚え(📪)て(🤳)いるが、胴体(📪)については(🐇)記(🏃)憶がない。そ(🆑)れで想い起すのは(🌚)、(👦)あの中宮寺の観世音の(💦)胴体であるが、(🥊)あれこ(🦅)そ昔(🏕)の日本の女(🐇)の典型的な裸体像で(🔦)は(💦)ないの(😅)か。あ(🐆)の、紙のように薄い乳房の附いた、板のような(🥩)平べったい(🐰)胸(🐤)、その胸よりも一(🦈)層小さくくびれ(☕)てい(🐮)る腹、何(🚽)の(🌕)凹(🌟)凸おう(🐧)とつ(🌝)もない、(🛅)真っ直ぐな背筋と腰と(🗡)臀の線(🚑)、そう云う胴の全体(🎷)が顔(🔌)や手足(🐗)に比べ(✨)る(🎉)と不釣(🔺)合に(🧙)痩せ細っていて(💂)、厚みがなく、肉(🏛)体と云うよ(🌃)りもずんど(👥)うの棒のよ(🍩)うな(💼)感じがす(🔽)るが、(👯)昔の女の胴(🥘)体は押(🕕)しなべてあ(🏣)ゝ(🥝)云(🤕)う風では(🕌)なか(⚡)っ(💍)たのであろうか。今日でもあゝ云う恰好の(💪)胴体を持った女(⚫)が、舊弊な家庭の老夫人(🧚)とか、藝(🕥)者な(🕷)ど(🦖)の中(➗)に時(⬅)々いる。そ(🐆)し(🐥)て私(👜)はあれを(🦍)見(💟)ると、人(✂)形の心棒(🔶)を(⏸)思い(🙁)出す(🕔)のである。事実、あの(🎴)胴体は衣裳を着けるた(🦏)めの(🤯)棒であって、(💅)それ以外の何物でもない。胴体(⚓)のスタッフ(🐞)を成し(🈸)ている(🛀)もの(🌴)は、幾(🤶)襲ねとな(🐏)く巻(🌄)き附(🍩)いて(🎄)いる衣(😊)と(📗)綿と(🐟)であって、衣裳を剥げば人形と同じ(🚥)ように不恰好な心(😲)棒(🕴)が残る(📩)。が(🤷)、昔はあれでよ(🥒)かったのだ、闇の中に住む彼(🍖)女たちに取っては、ほのじろ(💁)い顔一つあれば、胴体は必要が(🐤)なかったのだ(😡)。思(⛓)う(🤺)に(🎓)明朗な近代女性の肉体美を謳歌(🎽)する者には、そう(🍧)云(🏨)う女の幽鬼じ(👠)みた美しさを考(🐁)える(😬)こと(🙈)は困難であろう。ま(🎹)た或(🙀)る者は、(😓)暗い光線で胡麻化した美しさ(🕘)は、真の美しさでないと(🗄)云うであろう(🔆)。け(👋)れども前に(🍧)も述べ(🍁)たように、(🗑)われ／(💂)＼東洋人は何でも(😽)な(🏩)い所(🕙)に陰翳を生ぜしめて、美(🐷)を創造す(😓)る(🏣)の(🐕)である。「掻き寄せて結べば柴の庵な(🏁)り(🏂)解くればもとの野原なりけり」と云う古歌が(☝)あるが、われ／＼の思(🚩)索の(🧝)しかたはとかくそう云う風(🕎)であって、美は物体にあるのではなく、(😉)物(🐾)体(🎺)と物体(🚷)との(🔎)作り出(🔦)す陰翳(🔱)のあや(🔦)、(🚀)明暗にあると考(🏼)える(🥢)。夜光の珠も暗中(🛃)に置けば光(❎)彩を放つが、白(🐂)日の下に曝せば(🤲)宝石の(🌒)魅力を失(🐏)う如(🧘)く、陰翳の作用を離れて美は(🚨)ない(⏯)と(🖊)思(🐾)う(🍮)。つ(🚝)ま(🐱)りわれ／＼の祖先は(😉)、女(🈹)と(✏)云うもの(😋)を蒔絵まきえや螺鈿ら(🍒)でんの器と同(🦗)じく(👘)、闇とは切っても(🐷)切(🧒)れ(⭕)ないものと(👆)して、出来るだけ全(🤕)体を蔭へ沈めてしまうよ(🛺)うにし、長い(🧣)袂や長い(🍺)裳(👁)裾(🎐)で手(🎮)足を隈の中に包み、或る一箇所、首(💩)だけを(⤵)際立たせるようにし(👸)たのであ(🥪)る。な(🎊)るほど、あの均斉を缺いた平べったい胴(🔭)体は、西洋婦人のそれ(👄)に比べれば醜い(🕯)であろ(🔏)う。しかしわれ／＼(♉)は見(⏸)えないものを考え(💙)るに(🚨)は及ば(🐗)ぬ(🎯)。見えな(🚘)いものは無いものであるとする。強しいてそ(❤)の醜(🐎)さを(🉑)見ようとする者は、茶(🚡)室の(🕓)床の間へ百燭光の(❕)電(🚨)燈を向けるのと同じく(🦑)、そ(➗)こにある美を自(🙏)み(🎼)ずから追い遣って(🎺)しまうのであ(🧖)る。

Aと、貞之助が冗談を云(🏔)う(🌕)と(😨)、