誰(🔏)もな(📌)かつた(💹)。
「何(hé )んだ(😾)ベラ棒奴! ウ(🐮)ン、野(🍶)郎!」さつきの(🦐)、(🎓)醉拂(🐮)つた百(🚩)姓が又身(shēn )體をヨロ(💎)め(🍥)かして、壇(tán )に上つてきた。「何云つ(🛁)てるんだ(🌂)い。老ボレ(😤)。そつた(📥)らごどで俺だちの貧乏どう(🦄)して(🏂)くれるんだい。」
「ホラ(🥖)、(♋)校長先生!」母がどなつ(🍐)た。
(🚇)今(✋)迄(🏟)(qì )かなり、皆(🤚)んなの氣(🚹)(qì(🎴) )持が一(yī )緒に(♌)かたま(🧣)つてグツ/\と進(🚾)んできた(🍷)とき、こ(👳)の年寄(🥄)つた百姓(🔏)の言(🙌)葉が、皆を暗闇から(⏬)出て來(🦌)た牛のや(😠)うに、ハツと尻(kā(⬅)o )ごみ(💆)さした。かういふこと(🚩)で(😇)は、百(♑)姓は牛(niú )だつた。
「なんで(🏁)もよ、お芳(🚼)居だら、口かゝるし(🔸)、働(〽)くだけの(✴)畑も無えべよ、(💵)んで、ホラ、そ(🏌)つ(🗳)たらごとから、お芳に(🌇)や、家(😖)(jiā )うちつらか(🏁)つたべ―(🥘)―。」
源(😟)吉達は、(👆)も(😞)う雪も固まつたので、山(🦅)へ入る時期(qī )だつたけれども、この(📯)方が片(💣)(pià(🗼)n )付くまで行けなかつた(🧐)。そ(🐨)れに(🤤)今では(🍐)皆、そんな處で(🐇)な(🐼)い、と(💠)思ふほ(🚴)ど、興奮してゐた。石山(shān )の家に寄(jì(🏏) )り合(hé )つて、色々の話をきいたりしてゐるう(🧟)ちに、殊に若い百姓などは、(😫)「地主(zhǔ(🤱) )つて不埓だ!」さ(💲)ういふ理窟(🤭)の根據(jù )が分(🕳)(fè(🎮)n )つ(📉)てくるの(😷)が出て(😳)きた。始め「さうかな(🕤)ア」と思つて(💑)、(👙)フ(🥏)ラ(🏛)/\した氣持のものが、「(🧝)野郎奴」などと云つてき(🚆)た。澤(zé )山集ることがあ(📲)ると、校長先(xiā(🚕)n )生は、手(shǒu )振りや(🤰)、身振りまで(😂)して、「佐倉宗五郎(🧡)」や(🥢)「(📦)磔茂左衞門(mé(🚀)n )」などの義民傳を話して(📡)きかせ(😤)た(❔)。それが、處(chù(🏮) )が、理(lǐ )窟なしに(🏭)百姓の(🎑)頑固な岩ツ(🧥)こ(🏿)ろのやうな胸のすき間々々から、(💸)にじみ入(👰)つ(🙉)て行つ(🚲)た。それから(🍪)、笑談のやうに、(🚚)「北(bě(😓)i )海道(🐰)の(🚹)宗五(❕)郎」といふ(🎒)奴(🎮)が、何(➕)(hé )處かから(📒)一(yī )人(rén )位(👄)は出たつて惡くないだらうさ、(👊)と云つた。すると(🙍)、朴(🔞)訥な百(👯)(bǎ(✅)i )姓は(㊗)、眞面目に、考(🎴)へ(🏀)こん(👖)だ。
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