「口の達者な(🗻)ものは(🙌)、とかくつま(🏃)ら(🏆)んことをいい(🗞)出(chū )すも(🍉)のじゃ。出まかせに(💷)いろん(💅)なこと(🍀)を云ってい(🔕)る(🍬)うち(😥)に(🏑)は、結構(gòu )世(👸)の中の憎まれ者(zhě(🚫) )にはなる(🍩)だ(🈚)ろう(🕕)。仲(🍠)弓が仁(rén )者であるかど(🐈)うかは私(sī )は(🛬)知らない。しかし(💉)彼は口だ(🐢)け(🐋)は(✡)慎んでいるよ(📇)うに見受ける。い(🌟)や、口が(✡)達(dá )者でなく(🚶)て彼(🎋)も(🏨)仕(shì )合(hé(🕹) )せじゃ。誠実な(⏸)人間に(👶)は、口などどうでもいい(🔋)ことじゃでのう。」
「何、弁舌?―(📖)―弁(🐴)など、どうでもい(🐌)いではないか。」
「それが実(shí )に妙(miào )なきっかけからでござ(😜)いまして……」
(🤮)彼が(🏨)孔子を送り届けたあ(🌔)と(🤔)、(🏰)すぐそ(🍘)の(😷)足で(🥅)孟懿子(zǐ(🧞) )を訪ねたのは(🍱)いうまでもない(🕖)。そして、もし(🏿)孟懿(🧡)子が(🗻)、自己の権勢を誇(kuā )示す(📷)る(👁)ためでなく、真に死者(zhě )の(🍜)霊に奉仕した(🥘)い(👭)一(🌁)心(😙)から、祭典を行おう(🥡)としていた(🆕)の(💊)だっ(⏲)た(🥪)ら(✖)、樊遅のこの訪(fǎng )問は、彼にとっ(🍧)て、すばらしい意(🐓)義(😋)をもつことになったに相(xiàng )違ない。しかし、そのことについては(👃)、(🥥)記録はわれわれ(😇)に何事(shì )も告(🕤)げて(🦈)はいない(🍐)。
(奏楽(lè )の失敗(💹)が、もうこ(🏀)れで(😧)三度(🤙)(dù )目(mù )だ。)
7 子曰く(😵)、君(jun1 )子は(🔮)人(rén )の美(❣)を(🏄)成し、人の惡を(🎵)成さず、小(⛴)人は是に(📖)反すと。(顔淵(🥔)篇)
楽(💥)長は、(⛵)なるほど、そう云われれば(😥)、そうだ、と(⬛)思(💆)った。しかし、それ(⚫)が自分(fèn )に邪心の(🔞)ある(👑)証拠だとは、ま(🎠)だどう(🏀)し(💻)ても思えな(🅱)かった。
3(✊)孔(kǒng )子は(💡)暗然(➡)(rán )となった。彼(✋)は女(💱)子と小人(🐨)とが、(🚙)元来如(🔔)(rú )何に御(🍽)しがたいものであるかを、(💃)よく(🎀)知っ(🐪)ていた。それ(😢)は(🎱)彼等が、(🌞)親(qīn )しんで(🐩)やればつけ(🎂)上(🛌)り、遠ざける(📛)と(🕯)怨むからであった。そして彼は、今や仲弓を讃(🆚)めることに(🌞)よって、小(📷)人の心がいか(🏊)に(🐕)嫉(jí )妬心に(💻)よって蝕まれて(😱)いるかを、ま(💉)ざま(🎗)ざと見せつけられ(😻)た。彼は(🔮)考えた。
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