先(xiān )師に(❇)絶無(🏔)とい(🍶)える(🖲)ものが四(🚹)つあった。それは、独善、執着、固陋、利(🛒)(lì )己である。
四((🍹)二(⛽)(èr )〇九)
二四(🎌)(sì )((📑)二二九)
七(一(🚁)(yī )九一)(⚽)
「私は、君子というものは仲間(jiān )ぼめ(🐢)はし(🚍)ないものだ(🕘)と聞い(❗)ていますが、(🎧)やは(😄)り君(📅)(jun1 )子(🏖)にも(🕚)そ(🍲)れがあ(📁)りましょう(🌞)か(😸)。と申(shēn )しますのは(➰)、昭(zhāo )公は呉(wú(😠) )ごから妃きさきを迎(💾)えられ、その方がご自分(🤮)(fèn )と同(🎨)(tóng )性なため(🍕)に、(🍣)ごまかし(🌻)て呉孟子ごも(🔪)うしと呼んでおられるので(😔)す。もしそれでも昭(zhā(🥝)o )公(🤤)が礼を知(zhī )った(🤙)方だと(🏝)いえますなら(💾)、世の(👚)中に誰(shuí )か礼(🐷)を知らな(👍)いも(💣)のがありましょう。」(🍤)
「泰(tài )伯(bó(🚑) )たいは(🛁)くこ(🎋)そは至徳の(🔢)人(rén )というべきで(🥖)あろう(🧦)。固(🎶)辞し(❗)て(🙅)位(🌽)をつがず、三たび天(🥚)下(🌏)(xià )を譲(👩)ったが、(💍)人民(mín )には(🔽)そ(⏰)うした事(🚬)実をさえ知(zhī )ら(🌥)せ(👤)なかった。」
○ (😅)次(原(yuá(🐋)n )文)(📁)==一(💘)般に「つぎ」「第(😴)(dì )二」の意味(🔽)に(🐞)解(jiě )されている(🦖)が、(🤚)私(🥊)は「途次(cì )」などと(🧙)い(🤧)う場合の「次」(⬆)と同じく(👭)、目標(🔙)に(🖤)達する一歩(bù )手前の意(⏩)に解した(🖋)い。
「(🌪)楽(🤐)師(shī )の摯(zhì )しが(😺)は(💦)じめて演奏(🏽)(zò(📭)u )した時にきい(🍌)た関雎かんしょ(😒)の終(zhō(⬛)ng )曲は(🌵)、洋々として耳にみちあふれ(😘)る感があったのだ(✔)が―(🤐)―」
「泰伯(💱)たいは(🐕)く(♉)こそは至徳の人とい(🌦)うべきであろ(👛)う。固辞(🍑)して位をつがず、三たび天下(xià )を譲ったが、人民にはそう(🐒)した事(🚱)(shì )実をさえ(🎪)知らせなかった(⛅)。」
○ 原文の(🧥)「固」は、「(🏠)窮屈」でなく(💴)て「頑(wán )固(🌮)」だという(🔽)説もある。
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