八(一(yī(🏰) )九(jiǔ )二)
と(👢)あるが、もう私も安心だ(🐋)。永い間、おそれつ(🍣)つしんで、こ(🚩)の身をけがさない(💅)ように(👒)、どう(💐)やら護りおおせて来(lá(🏡)i )たが、こ(🦋)れで(🍫)死(sǐ )ねば、もうその心(🔥)労もな(👓)くなるだ(💫)ろう(🌡)。ありがた(💏)い(🦒)こ(🕗)とだ。そう(➗)ではな(💦)いかね、(🖐)みんな。」(🍎)
おのの(🍉)くこころ。
先(🤮)師は、喪(👙)(sàng )服(fú )を(⛅)着た人(rén )や、衣冠(guàn )束帯をした人や、(🥞)盲(🏍)(má(🛁)ng )人に(😣)出会わ(🎄)れると、相手がご自分より年(nián )少者のものであっても、必ず(🖥)起って道をゆずられ、(🦀)ご自(zì(➕) )分(🚇)がそ(🎓)の人たちの(😴)前を通ら(🕙)れる時には、必ず足を早め(㊗)られ(🚯)た。
か(👁)よう(🍕)に解(🗃)すること(👧)によつ(📆)て、本(bě(🥤)n )章(🚋)の前段(🔡)と後段(💬)と(🌷)の(🔄)関係(xì(🎊) )が、はじめ(🚟)て明(míng )瞭になるであろ(📠)う。これは、私一個の見解であるが、決(🚞)(jué )し(🆔)て無(💺)謀な言(🍇)では(🥄)ないと思(sī )う。聖人・(🔘)君子・善(⏲)人(rén )の三語を、単なる人物の段(duàn )階と見ただけ(📐)では、本章の意味(📩)(wèi )が的確に捉えられないだけでなく、論語(🎸)全体の(🐵)意(🍭)(yì )味(wèi )があいまいに(🆗)なるので(❌)はある(💐)まい(📣)か。
大(😳)宰たいさいが子貢にたずねていった。――
二二(二(⏳)二(🍳)七)
「大(dà )軍(🕑)の(🕹)主(🐜)(zhǔ(🙅) )将でも、(🚆)それを(🛷)捕虜(lǔ(🗞) )に出来(🙁)ないことは(🌁)ない。しかし、一個の平(🙈)凡人でも(🗒)、そ(⏬)の人の自由(🧚)な意(yì(🔤) )志を(♏)奪うことは出来ない。」
○(🏙) 本章には拙訳と(🐏)は(💏)極(jí )端に相反する異説が(📮)ある。それは、「三(sān )年も学(🥩)問(✌)(wèn )を(🌋)し(🦄)て(🎣)俸(⌛)祿にありつけない(💍)ような愚か者(😺)は、(🌗)め(🤶)つ(🌂)たにない」という(💊)意に(🐛)解するのであ(㊗)る(🎌)。孔(👲)子の言葉と(🌗)しては(🕴)断じて(🗂)同意(yì )しがたい。
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