二七((🔌)一(yī )七(🥨)四(🌳))(🎼)
○ 子(👊)(zǐ )貢は(🍛)孔子が卓(zhuó(🥠) )越し(🥁)た徳と政(🤚)治能力とを(🔃)持ちな(✌)がら、い(🏦)つま(😃)でも野に(🏉)あるの(👅)を(🐬)遺(yí )憾(hàn )と(🚗)して、かよう(🥈)な(🚥)ことをいい出したのであるが、(📼)子(zǐ(👪) )貢らしい才気の(💺)ほとばしつた表現である。それに対する孔子の(🍸)答えも(😜)、じようだんまじ(🏃)りに、ちやんとお(🎈)さえる所はおさ(♍)え(⏰)ているの(🌗)が面白(🆙)い。
よきかなや、
「有(🕝)能(🔥)にして無能(🍟)な人に教えを乞い(🚂)、多(duō )知にして少知の人にものをたず(🌋)ね、有(yǒ(🙉)u )っても無きが如く内(nèi )に省み、充実していても空虚なるが(🗡)如く人(rén )にへり(🎺)下り(🤗)、(🎃)無(wú )法を(📟)いいかけられても相手(💁)に(🕌)なって曲直を争わな(🐃)い。そういうことの出来(🌷)た人(rén )がか(🏛)って(🆚)私の友(💊)(yǒu )人にあ(🏠)った(📴)の(⬜)だが。」
一(yī )三(sān )(二(è(🧡)r )一八)
子(📉)路が(🍇)こ(🉑)たえ(😴)た。――(🎈)
一(🏬)一(二(èr )一六(👣))
○ こ(🤑)ん(🆘)な有名な言葉は、(👬)「三軍(🔊)も帥を奪(duó )うべし、(🙊)匹夫も志(zhì )を奪うべから(👏)ず」と(🚱)い(😸)う文(👶)語体の(🏿)直(🐋)訳(yì )があれば充分か(🙌)も知(zhī )れない(🥛)。
○ こ(🐖)の章は、(🌍)いい音(yī(😝)n )楽が(🌑)今はきか(🍁)れないという孔子のなげ(🎦)きでもあろ(👠)うか。――(🧣)諸説は(🤬)紛(🔦)(fēn )々と(💊)してい(📺)る。
つつしむこ(🥎)こ(🤬)ろ。
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