「共に学ぶ(🗑)こと(🌉)の出(🐬)来る人はあろ(💤)う。しかし、その(🍷)人(rén )たちが共に(🚍)道(dào )に精進す(🌟)ることの出来る人であるとは限らない。共(🌂)に道に精(🆕)進(jìn )することの出来る人はあろ(🐨)う。し(🏬)かし(🐗)、その(🧐)人た(👯)ちが、いざと(🔉)いう時(shí )に(🚘)確乎た(😃)る(🧢)信(xìn )念に立(lì )って(😺)行動を共にしう(💴)る人であるとは限らない。確乎(🐄)(hū )たる信念に立(lì )って(🈚)行(🍴)動を共(💸)にしうる人はあろ(📜)う。しかし、その人たちが、複雑(zá )な現実の(🚺)諸問(🌋)(wèn )題に当面して(😥)、(🍠)なお事(shì )を誤(🖥)(wù )らないで共(♒)に進みうる人であると(😺)は限らない。」
三〇((🗻)一(♏)(yī )七七)
「苗(🆒)(miáo )にはなつ(🔷)ても、花(💡)が咲(🐉)かな(🏎)いものがあ(🕴)る。花は(📀)咲(xià(🎈)o )い(📤)ても(➕)実を結(jié )ば(🐑)ないもの(🐇)がある。」(💣)
○ 本(⬆)(běn )章(zhāng )は孔子(✨)がすぐれ(🚬)た君(👚)主の出(🏻)ない(🍭)の(👌)を嘆いた言葉で(🆖)、それを(😆)直接い(🚪)うのをはばかり、伝(yún )説の瑞祥を以(🚁)てこれに代え(🍴)たので(🍉)ある(🐐)。
「安んじて幼(😕)君の補佐を頼(⛅)み、国(guó )政を任(rèn )せるこ(🦐)とが出(🌎)来(🕔)(lái )、重(🌒)大事に臨(lín )んで断じて(💶)節操(cāo )を曲げ(🚶)ない人、か(🌜)ような(🚨)人を君子人というのであろ(🍷)うか。正(zhè(🎫)ng )にかような(⛺)人をこそ君(🐃)子人(ré(🔫)n )というべきであ(🍢)ろう。」
「昭公(gōng )し(🚑)ょうこうは礼(🖖)を(🕓)知(zhī )っておら(🏊)れましょうか(🔔)。」
こころやぶ(🎽)れず(🏳)
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(shēng )で鳴き、人は死ぬ(🕔)まえに善(🗾)言(🎰)を吐(tǔ(⛓) )く、と申しま(🎬)す。これから私の申上(🙋)げ(🤜)ますこ(🧒)とは(🤪)、(🐜)私の(🛬)最後(🍅)(hòu )の言(🚇)葉(🏷)で(🚓)ご(👝)ざいます(🐠)か(😠)ら、よく(♑)おきき(🦅)下さい(🔊)。お(💡)よそ為(😦)(wéi )政家が自分(⛪)(fèn )の道とし(👚)て大切にしな(⏹)ければな(🎶)らな(💺)いことが三(sā(🏗)n )つあります(🥡)。その第(🧦)一(yī )は態度をつつしんで粗暴怠(✈)慢になら(✍)ない(😯)こと、その第二は顔(⏮)色(🚝)を正しく(🔄)して信(xìn )実の(♟)気持があ(🎬)ふれ(❕)ること、(🎡)その第(🎗)三は、(🔃)言葉を叮(👠)重(💆)にして野卑不合理(lǐ )にな(🎧)らないこと、こ(💄)れでありま(🏄)す。祭典の(📀)お供(🌜)物台の並(🧥)べ方な(🚤)どのこま(😀)かな技術上(〰)(shàng )のことは、それぞれ係(xì )の役人がおりますし(📇)、一(🆙)々お気(qì )にかけられな(👢)くと(🐞)もよい(💲)ことでご(🥫)ざい(🦊)ます。」
「人材は得がたいとい(🌩)う言葉がある(🤘)が、(🚜)それは(🥎)真実(🍬)だ。唐とう・虞ぐの時(🔏)代を(🔡)のぞいて、それ(❇)以(yǐ )後で(😯)は(🧞)、周が最も人(🍘)材に富(fù )んだ時代であるが、それでも十(👐)人(🥍)(rén )に(⛑)過ぎず、(👝)しかもそ(🌐)の十人の中(🕺)(zhōng )一人は婦人(rén )で、男子(zǐ )の賢臣(chén )は僅(🔨)かに九人にすぎな(♍)かった。」
三〇(二三(🎾)五)
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