子路は、先(🎂)師にそ(⏱)ういわれたのがよほど(💘)嬉し(🦍)かったと見えて(💂)、それ以(yǐ )来(lá(➕)i )、(🤤)たえずこの詩(shī(🤐) )を口ず(🍣)さんでいた。す(➰)る(✋)と、(🐪)先師は(🙁)い(📕)われ(🔍)た(🕐)。――
こがれるばかり、
「(💭)泰(tài )伯(💏)たいはく(🕚)こ(🗺)そ(🌜)は至(zhì )徳の人(🏰)とい(🕐)うべき(🏢)で(🛢)あろう。固辞して位をつがず、三た(🌼)び天下(xià(📤) )を譲ったが、人(ré(👃)n )民には(⛹)そうした事実をさえ(🧀)知らせなか(⚾)っ(🥎)た。」
「流(liú )転の相すがたはこの通りだ。昼(🚉)となく夜(📍)となく流(⛑)れてや(🔍)まない。」
二二(二二七(qī ))
かように(💌)解することによ(🌂)つて、本章(zhāng )の前段(😄)と(🚘)後段との関係が、はじめて明(📃)(míng )瞭に(⛹)なるであろう。これは、私(🧚)一(🚶)(yī )個の見(🌼)解で(♈)ある(🌡)が、(🌺)決して無(wú )謀な(🧐)言(yá(😱)n )ではな(💫)いと思う。聖人・君(jun1 )子(👷)・善人の(🔯)三(🗻)語を、単な(❤)る人物の段階(jiē )と見(🙌)ただ(🍾)けでは、本章の意味(🎦)(wèi )が(🐦)的(🕝)(de )確に捉え(🌍)られないだけでなく、論語全体(🌀)(tǐ )の意味(🌋)が(⤴)あ(🚟)い(💸)まいになるのではあるまいか。
先師(shī )は、誰(shuí )かとい(🐓)っしょ(👰)に歌をうたわれる(🎣)場合、相手が(📡)す(📃)ぐれ(🤗)た歌い手だと、必(bì(♑) )ずその相手(shǒu )にくりかえし歌わせてから(🏏)、合唱さ(📱)れた(🐥)。
「(🛏)せっかく(👘)道を(🔌)求めてやって来たのだから(📅)、喜(🎖)んで(🍼)迎えてやって(♐)、(🗂)退かないようにしてやりたい(🏾)も(🎌)のだ。お前たちのように、(📜)そう(♑)むご(🕔)い(🎮)ことをいう(😜)ものでは(👹)な(🌩)い。い(➖)ったい、人(rén )が自(zì )分の身を(🚱)清くしよう(📗)と思って一歩前進して(🧤)来たら、そ(👉)の清く(🔶)しよ(📀)う(😆)と(🏾)する気持を汲(jí(🖌) )んでやればい(💵)いので、過去(➡)(qù(🎀) )のこ(🤓)と(🎻)をいつまでも(⛸)気(qì )にする必要はない(🤲)のだ。」(💇)
「私の足を出して見(jià(👱)n )るがいい。私の(🔲)手を出して見るがいい(📪)。詩経に(🌼)、
先師(shī )が顔淵のことをこう(🤑)いわれ(🌘)た(🐩)。――(🍎)
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