日本《オナニー 出会い 系》2行目ライン
オナニー 出会い 系あらすじ
その場は(🌶)それで済んだ(🤗)。し(🐇)かし仲(🗽)弓に対する(📤)蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。いう(🎅)ことがなくなると、結(jié )局(jú )彼(bǐ )の身分がどうの、父の素行がどうのとい(📵)う(🥌)話に(⛵)なって(🔋)行った。むろん、(🏷)そんな話(huà(🎣) )は(✊)、今に始まったことではな(🍸)かっ(🗝)た。実を(🎋)いうと、孔子が(🚷)仲弓(gōng )を特(tè )に(🐾)称揚し出した(💹)のも、その人物が実際優れていたか(🌁)らでは(📴)あった(🛸)が、何とか(🌇)し(🥠)て門(mén )人たちに(😐)彼(💵)の真(zhē(🚫)n )価(🏨)を知ら(⭕)せ、彼(🌽)の身分(fèn )や父に関(🕒)(wān )す(🤱)る噂を(🍶)話題にさせないようにしたいた(🐾)めであっ(🕞)た。と(🔨)ころ(🏜)が、結(jié )果(💻)は(🚟)かえって反対の方に(🏂)向いて行(🍨)った(🍪)。孔子(🤵)が彼を讃(👾)(zàn )め(🐭)れば讃めるほど、彼(bǐ(🗝) )の(🐦)身(🖱)(shē(🆗)n )分の(🌏)賎しいこ(🐯)とや(🥡)、(⏺)彼の(🐣)父の悪行が門(mé(📅)n )人たちの蔭口(kǒ(🦍)u )の種になるのだった(🐑)。
「(💨)口(👀)(kǒu )の(🦋)達者なもの(🛺)は(🤚)、とかくつ(🧤)まら(😖)んことをいい(😤)出すものじゃ。出(🚡)まかせに(🖲)いろんなこと(🤦)を云っているうちには、結構世(❓)の中の憎(zēng )まれ者(🛬)にはなるだろう。仲弓が仁者であるかどうかは私は知らない。しか(🏢)し彼(bǐ(🐋) )は(👹)口(📧)だけ(➕)は慎んで(😕)いるように見(jiàn )受ける。い(📖)や、口(🤐)が達(🍰)者でなくて彼(➿)も仕合(🃏)せじゃ(🚉)。誠実な人間には、口など(💁)どう(🔱)で(🚓)もいいことじゃでの(📉)う。」
「２現今では、親を(🎗)養(yǎng )ってさえ居れば、それを孝(xiào )行だ(🈸)といっているようだが(🍽)、(🧑)お互い犬や(🥄)馬までも養っ(🍮)ているではないか(😓)。孝行に(✒)は敬(🔲)うやまいの心(xī(✒)n )が(😷)大(dà(♏) )切だ。もしそれがなかったら(🔞)、犬馬(🚕)(mǎ )を養(yǎng )うのと何のえらぶとこ(🎵)ろも(🍢)ない。」
或ひと(🍧)曰(yuē )く、雍(yōng )よ(✡)うや仁に(💹)して佞ねい(🚧)ならず(🕍)と。子曰く(🎸)、(🌪)焉いずくんぞ佞(nì(🍛)ng )を用(yòng )いん。人に(🚒)禦あた(👋)るに口(kǒu )給を以てし、しばしば人に憎(zēng )まる。其(qí )の仁(rén )なるを(🌬)知らず、焉(yān )くんぞ佞を用(🚠)いん。
「それ(🆙)はありま(🕍)す、しかし、(🆔)それがど(🦄)う(🈷)も、あ(🥑)まり馬鹿(lù )げたことでございまして(🍅)。」
４むろん彼は(⛸)、(💞)仲弓の問(🕘)(wè(🍏)n )題(🔑)にかかわりなく、これ(👕)までにもその点(diǎn )に力を(🖖)入(rù )れ(🎴)て門(mén )人たち(🌎)を教育して来(lái )た(🖥)のである。彼(🙌)がつ(🍓)とめて「利(lì )」(🐢)につ(🕑)いて語る(🐠)こ(🐒)と(🏡)を避け、たま(🦐)たま(⛩)それを語るこ(💡)とがあ(💛)っ(🛰)ても、(🔚)常に天命とか、仁とかいうよう(㊗)な(🥥)ことと結び(🔁)つけて(🅾)話すよ(💣)う(⬆)に注(zhù(🦃) )意(🥨)(yì(🥁) )して来たのも、そのため(🤦)である。また彼は、(🐍)機会あ(🏈)るごとに、門人達の我(😐)(wǒ )執を戒(💢)めた(🌙)。そして、「５自(📆)己の(🚛)意見にこ(😈)だわって(🧦)、無(👲)理強(qiáng )いに事を行ったり、禁(🐤)止(🏵)したりするのは君(🌖)子の道(🐾)でな(💮)い。君子の行動を律するも(🥪)の(🌃)は、(🚙)たゞ正(🔍)義(yì(🗽) )あ(📙)る(📃)のみだ。」と説き、６彼(👷)自身、細心の注(😆)意を払って、(😣)臆断(duà(🔕)n )を去(🐡)り、執(⏬)着を絶ち、固陋を矯ため、(🥅)他との(👂)対立に陥ら(⛴)ぬよ(🤚)うに(🙅)つとめて来(lái )たものである(🍚)。
孔子はま(🎞)た答えを(🙆)うながした(🥌)。樊遅は、少しいまいましいとは思ったが(🔄)、とう(🎧)とう兜をぬいで(📄)しまった。
彼(bǐ )は、(🧣)しかし、も(🎙)う狼狽うろたえても恐れてもいなかった。粛(😊)(sù(🙍) )然(🧗)とした(🛎)空気の(💴)中に、彼は(🌷)かえって安堵(dǔ )に似た感じを(🏓)味うこ(🐥)とが出来(👀)た。そし(🏡)て、もう(🔽)一度、(💩)
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