ところが、ある日(👵)(rì )、樊遅が(🙉)孔(🦑)子の(🛠)供(🚂)をし(👘)て、馬車を御することになった。樊遅は孔(kǒng )子(💠)の若い門(🚺)人の一人である。武芸に秀でているため(🖥)に、孟孫子に愛されて(👻)、し(🐒)ばしば(📘)その門に出(🏳)入する(🥉)。孔(🛸)子(zǐ )は、彼ならば、自分の意志を(🎷)は(👪)っきり(😪)孟(mèng )懿(yì )子に伝(🌭)えてくれる(🍈)だ(👕)ろ(🖖)う、と(📆)考(🌥)えた。
(⬅)そ(⌚)の場はそれで済んだ。しかし仲弓に(🔻)対する蔭口はやはり(🐙)絶えなかった。いうことがな(🔠)くなる(🏰)と(🎭)、結局彼(🛰)の(🦄)身分(fè(🎺)n )がどうの、父(fù )の素(🌫)行がどうのという(🏚)話になって行(háng )った。むろん、そんな(💒)話は(🤶)、今に始(🥔)(shǐ )まった(🎧)ことではなかった。実をいうと(🚧)、孔(🔣)子(📳)が仲弓(📺)を特に称揚し出(💋)(chū )したのも(🌻)、その人物が実際優れて(⌛)い(🐲)たか(🔆)らではあ(🖨)ったが、何とかして門(mén )人たち(🛍)に彼の(🎃)真価(sì )を(🤸)知(zhī )らせ、彼の身(🙄)(shēn )分(fèn )や(🔵)父に関(🖼)す(🖋)る噂を話題に(🔫)させな(🏠)いようにしたい(❌)ためであ(🌷)った(🧦)。ところが、(😌)結(jié )果はか(🍲)えっ(🚑)て反(fǎn )対(⛩)の方に向いて行った。孔子(zǐ )が(🐐)彼(🔓)(bǐ )を讃めれば讃めるほど、(🍈)彼(🏩)の身(📏)分(🧝)の(🕤)賎しいこと(🆗)や、彼(⌚)の父の悪行が門(mén )人たちの蔭(yīn )口の種になるの(🚔)だった。
「(😆)6父(😭)の在世中(zhō(😷)ng )は(🙊)、(🏑)子の人(😓)物をその志によって判(pàn )断され、(😐)父が(🛶)死(🔒)んだらその行動(dòng )によって判断(🌝)される(🈵)。なぜな(🐌)ら、前(qián )の(🍖)場合(🖋)は子(zǐ )の行動は(👦)父の節制に服(fú )すべき(🛀)で(🥐)あり、後の(🌿)場合は本人(rén )の自(🚃)由であるから(🕝)だ。しかし、後(hò(📪)u )の場合でも(💴)、みだり(🐸)に(👥)父の仕来(lái )りを改(gǎi )むべ(🔗)き(👘)では(🏏)ない(🏟)。父に対(🙉)する思慕哀惜(💡)の情が深ければ(🤛)、(🏯)改(gǎi )むるに(🤔)忍(rěn )びないの(🌅)が(🔅)自(zì )然(rán )だ(🕗)。三年父の仕(👠)来(🐓)りを改(gǎ(🕹)i )め(🍡)ないで、ひたす(♎)ら(⏹)に喪に服(fú )する者にして(🃏)、は(⛩)じめて真(zhē(🚱)n )の孝子(zǐ )と(🦁)云(⏳)える。」
(🕞)陳(🌺)亢は(📏)字あざなを子(🎊)禽といった(📒)。
「司(👫)(sī )空(🔢)様がお呼びでご(🏜)ざいます(🏉)。」
「1(⬜)道理に叶った忠言(🖊)には正面(miàn )から反対(🥓)する者はな(🕢)い。だが(🦉)大切なことは過ちを改めることだ。婉曲な言葉は誰の耳にも心持(chí )よく響(😬)く。だ(😚)が大切な(🐴)こ(🔑)とは、その真意のあ(🤤)るところを探(tàn )ることだ。いい気(✒)(qì )にな(🌩)って真意(yì )を探ろうともせず(✈)、表面(🕜)だけ従(⛅)っ(🥈)て(🐼)過(guò )ち(♏)を改(⚽)めよ(🕓)う(📢)とし(🤠)ない者は、全く手(🧔)のつけよう(💧)がない。」
門人(⏲)(rén )たち(🙊)は、また顔を見(jiàn )合(hé )せ(🐦)た。彼等(🧜)(děng )は、孔子が何をいお(🐻)う(📑)としてい(🏫)るのか、さ(📕)っぱ(❎)り(⚽)見当が(🌼)つかなかっ(🛄)たの(💷)であ(✂)る。
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