いつの間にはいって(🎒)来た(😥)のか(🔢)、一(🧓)人(rén )の(👣)小姓が、彼のすぐ背後(🌘)う(👬)しろから(🌜)、そう云った(🔰)。彼は返事(🔩)(shì )をす(🎴)る代りに、ばね(⛵)仕掛の人形のよ(⚫)うに、卓のそば(🤞)ま(🧔)で行って、せか(🌞)せ(🏖)かと服(fú(♑) )装をととのえた。
「(🔜)か(🏣)りに斑牛まだ(🔃)らうしの子であっ(🧜)ても、天地山(🙂)川の神々はお嫌(🤡)いはされ(😳)ぬかの。」
「先生(💼)のお眼にぶッつか(🚷)る(🥢)と、(🧦)すぐ手もとが狂い出して来るの(🍬)でございます。」(🚄)
(✋)ところ(🏻)が、(🦖)あ(🏎)る日(rì )、樊(🛸)遅が孔子の供をして、馬車を御することになった。樊遅(🗿)は孔子の若い門(mé(😛)n )人の一(yī )人で(👞)あ(🚩)る。武芸(🏩)に秀(xiù )でて(🍝)い(💟)るために(🙃)、孟孫子に愛(🦉)されて、しばしばその(👘)門に出入する。孔(kǒng )子は(🌦)、(🍃)彼なら(🍾)ば(💟)、自分の意志をはっき(🚡)り(👷)孟(🛐)(mèng )懿子(🤗)に(🌚)伝(yún )えてくれ(🎆)るだろ(🐀)う、と考え(🎭)た。
樊(😇)遅(🥀)は喜んだ。それは(🚍)その中に、「違わない(🥢)」と(🤠)いう言(yán )葉が見つか(📨)ったから(🙂)であ(😳)る。しかし、(🙊)数秒の後(hòu )には、彼の頭は却っ(🎙)てそのために混乱しはじめた(✊)。と(🌞)いうのは、(🦒)さっき(🎀)孔子(zǐ(🚚) )の(😑)いった「違わない」と、こ(🐲)の言葉の中(zhōng )の(⛽)「違(wé(🔁)i )わな(🌼)い」とは、ま(➖)るで意味(🥗)(wèi )がちがってい(🤓)そうに思(🙁)えた(✍)からで(🥝)ある。後の(🚳)場(chǎng )合(hé )の(🌯)「(😏)違(🐥)(wéi )わな(🕷)い」は(➰)、第一、(🤳)父母の(🍤)存命中のことである。そ(🍍)れに、前後の(😆)関係(💧)(xì )から判(pàn )断(duà(🔂)n )しても、初一念(🐘)を貫けという意味に相違ない(😞)。父母(mǔ(🌟) )を亡くしたあとの「違(🔏)わない」ということが、それ(🔠)と同じ意味(🏯)だとは、(💼)どうしても思(sī )えない。言葉が同(🤡)じ(🐼)なだけに(⛔)、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
9 (😝)子貢問(wèn )う。師(🚧)と(🍪)商と(🌜)は孰れか賢(🐨)((😕)まさ)れる(⏸)と。子(zǐ(🍹) )曰く、師や(😯)過(🦂)ぎたり(🤠)、(🥉)商や及(🥉)ばずと。曰く(🏰)、然(😒)らば則(🧀)ち師愈(まさ(🚸))れるかと。子曰く、過ぎたるは(🌨)猶お及ばざるがごと(🤘)しと。(先進篇(piān ))
(🥠)門(🌥)人(ré(🈶)n )たちは(🛋)、(🍒)ま(🐺)た(➕)顔を見合せた。彼等(děng )は、孔子(zǐ(🚋) )が何を(🛢)い(😂)おうとしている(🔄)のか、さっぱり見当がつかなか(🤵)っ(🔸)た(⛺)のである。
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