だが、こうした彼(🕙)の(🧦)努力も、心(🖖)境(jìng )の幼稚な門人たちには何の利目もなかった。彼等には、天(👧)(tiān )命(🎼)が何だか、仁(ré(🕙)n )が何(hé )だか、ま(🚇)だ(🐼)皆目見(jiàn )当(🏍)がついていなかった。彼等(⏮)は、(📥)ただ(👒)仲(😪)弓(gōng )にいくら(🦖)かで(🦏)もけちをつけさえすれば、自分たちが救(📹)われるよ(🍟)うな(🥙)気が(💉)す(🎾)る(📊)のだ(⛔)った。こんな種類の門(mén )人た(🐉)ち(😍)に対しては、さ(📫)すがの孔(kǒng )子も手(shǒu )がつけ(🥈)ら(🎲)れないで、(🌿)いくた(🌱)びか(🏌)絶(🌥)望(wàng )に似た(🌄)気(qì )持にさえなるの(🍮)であった。
(小(💂)(xiǎo )人がつけ上るのも(♿)、怨むの(🤦)も、ま(🗼)た嫉(👈)妬心(🐄)を起(qǐ )すのも、結局(🚚)は(🍯)自分だけがよ(🐼)く思(🙊)われ、自分だ(🕧)けが愛さ(😸)れたいから(💹)だ(🤼)。悪の根元(💳)は(💢)何(hé )といっても自分(🏵)を愛(ài )し過ぎる(🗂)ことにある。こ(🛄)の(🚅)根(🔓)本(běn )悪に眼を(🔭)覚(🏓)(jiào )ま(🗣)さ(🤨)せない限(xiàn )り(⏳)、(🥋)彼等はど(😖)うにもな(🗂)るもので(🎃)はない(🧟)。)
(そうだ(🏢)、あの眼だ(♏)!)
「口(kǒu )の達(🏮)者なも(👙)のは、と(🛀)かく(👈)つまら(🗣)んこ(🏷)と(🛍)をいい出す(🌭)もの(🤴)じ(🅾)ゃ。出(chū(🐹) )まか(💬)せにいろんなこと(🏖)を云っているうち(📝)には、結構世(⏩)の中(zhō(🏣)ng )の憎まれ者には(〰)なるだろう。仲(zhòng )弓(🎿)が仁(👽)者(🚚)であるかど(🥈)うか(🕺)は私は知ら(💰)ない。しかし彼は口だけ(📡)は(🏉)慎(shèn )んでい(🦐)るように見受ける。いや、口(kǒu )が達者(😨)でなく(👚)て(🕓)彼(♊)も仕合(hé )せじゃ。誠実(🌂)(shí )な人間には、(🚍)口(kǒu )などどうでもいいこ(😏)とじゃでのう。」
も(😶)う一つは、(🏥)子(zǐ )夏の問(wèn )いに対する答(🌟)えだが、それは、
その場はそれで済(🔓)んだ。しかし(🤹)仲(😉)弓に対する(😸)蔭(yīn )口はや(🏓)はり絶(🌓)えなかった(🔛)。いうことがなくなると、結局彼の身(shē(🚼)n )分がど(📅)うの、(🔣)父の素(🛥)行(háng )がどうのという(🧀)話になっ(📻)て行った。むろん、そ(🕹)んな話は、今に始(🛳)まっ(✋)た(🐼)こと(🌃)ではなかっ(🚧)た。実(shí )をいうと(🎮)、孔子が(🕝)仲(🐪)弓(gōng )を(⏮)特に(🚤)称揚(yá(🗯)ng )し出(chū )したのも、その(🌗)人物が実際優れ(🛏)て(🔊)いた(😢)からではあったが、何とか(🍠)して門人(rén )た(🤣)ちに彼の真価(sì )を知(zhī(🛅) )らせ、彼の(😼)身分や父に関(🃏)する噂(🔥)(zǔn )を話題にさ(⤴)せないように(🕎)し(🐑)たい(🍶)ためであっ(😓)た。とこ(🈵)ろが、結果(🗾)はかえって反(👿)対の方に(😿)向いて行(❎)った。孔子が彼を讃めれば讃めるほ(🐘)ど、彼の身(🍌)分の賎しいこと(📙)や、彼(⌛)の父(fù )の悪(è )行(🐕)が門(mén )人(⬅)(ré(🌜)n )たち(📱)の蔭口の(🔚)種になるのだ(🚢)った。
「(🤟)ど(🚷)うじゃ、よく(🚫)反(😍)省して見(🔼)た(🐺)かの。」
「仲弓(gōng )もこ(⬅)のごろ(🌸)は仁者の列にはいったか知らないが、残(🌶)念なことには(🍘)弁舌の才が(💔)ない(📤)。」(🎨)
「考え(🗜)て(⏱)は見たの(👲)か。」
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