一二(一九六)
ゆ(🔄)すらうめの木(🙀)(mù )
○(🎎) 本章については異説が多いが、孔(kǒng )子の言葉の真意(😾)を動か(🕝)すほどの(😅)ものでは(⚪)ないの(🤷)で、(🍖)一々述(💕)べない。
よきかなや。
「大(dà )軍(🖐)の主(zhǔ )将で(⚪)も、そ(🥗)れを捕(🌸)虜に(🥑)出(chū(➿) )来ないことはない。しかし、一(💴)個の平凡(🌾)人(💶)でも(🕸)、その(🕚)人(rén )の自由な意(👒)(yì )志を奪(duó(⚡) )う(⛲)ことは出来な(❔)い。」
達巷た(🗒)つこう(🔡)という(🚔)村の(⛄)ある人がいった(🚋)。――
○ 誄(lě(🐵)i )==(📰)死者を哀しんで(👀)その徳行を述(shù(🍊) )べ(🌷)、その霊前に献ぐる言葉。
かよ(🌞)うに解(jiě(⏫) )することに(👚)よつて、本章の前段(♒)と後段との関(wān )係(xì )が、はじめて明瞭(liǎo )になるであろ(🚧)う。こ(🕤)れは、私一個(😅)の(🚭)見解(🍔)であるが(🖋)、決(😩)して無謀(🚯)な言ではないと思(😧)う(😕)。聖(👠)人・君(👸)子(🥜)(zǐ )・(🕦)善(🚸)人の三(sān )語を、単なる人物の段階(jiē )と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的確に捉えら(🙅)れ(🚶)ないだけ(🆑)でなく、論語全体の(❎)意(♌)味が(🎒)あいまいになる(🚜)の(🍥)では(😼)あるまい(🎼)か(⛏)。
「それだけと仰(🌦)し(🍪)ゃいますが、そのそ(🈷)れ(🐍)だけが私た(🐥)ち門人(🐘)には出来(🌶)ないことで(🚺)ご(🎑)ざ(💼)います。」(🈷)
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