曾先(xiā(🌯)n )生(shē(😎)ng )が病床にあ(🚺)られた時、大(dà )夫(🙍)(fū(♍) )の孟敬(👆)子(🐠)(zǐ )が(🥟)見舞(😜)に行った(👖)。すると、曾先(xiān )生がい(🕛)われた。――(🙎)
○ 射(🥖)・御(♉)==禮・楽(👭)・射・御・書・数の六(🧝)芸のう(🉐)ち(🚝)射(弓(gōng )の技術(shù ))と御(🚊)(車(🕳)馬(mǎ )を御する技術)(🌬)とは比較的容(róng )易で下等(děng )な技(jì )術とされ(🎠)ており、(🌦)と(📺)り(🌿)わけ御が(🔅)そうである。孔(kǒng )子は戯れ(🈸)に本章のよ(🍭)うなことをいい(🌪)ながら、(🤢)暗に自(🏃)(zì )分の本領(lǐ(😋)ng )は一芸一(🏩)能(néng )に(🏛)秀で(🍤)ることにあるので(〽)はない、(😆)村人(🔗)たちの自分(⛳)(fèn )に対(♈)(duì )する批(pī )評は的をはずれてい(📮)る、とい(🎂)う意味を門人(ré(🥨)n )たち(📲)に告(gào )げ、その戒め(🔹)とし(🚭)たもの(⛸)であろう。
先(⏺)(xiān )師(💾)のこの言(yán )葉(yè )に関(wān )連したことで、門人(rén )の牢ろうも、(👳)こんなことをいった。――(🖇)
三一(yī )(一七(🚊)八)
子貢が先師にいった。――
一五(一九九(🔭)(jiǔ(🔔) ))
○ 九夷(🌕)==九種(🍋)の(🌧)蠻族が住んでい(📐)るといわれていた東方の地(🍃)(dì )方(👂)。
○ 聖人(🔛)・君子・善(🤡)(shàn )人(rén )==(⬆)孔(kǒng )子のいう聖(🔎)人(🎬)・君子(🈶)(zǐ )は常に政(zhè(⚓)ng )治とい(💑)うこ(🎣)とと関係がある(🌕)。現に政治(zhì )の任(rè(🏐)n )に当つていると否とにか(🤜)かわらず、完全無欠(qiàn )な(🚚)徳と(🔑)、自由(🌈)無碍な為政能力(🤭)をもつ(🥓)た人が「聖(🐔)人」であり、そ(🤢)れほどでは(⏲)なく(💢)とも、理(lǐ(⬅) )想と(🌝)識見(🎓)とを(👮)持ち、常(🎭)に(🗺)修徳(dé )にいそしんで為(🀄)政家(jiā )と(🥜)して恥かし(🏫)くない人、(😮)少く(🙊)とも政治(zhì )に(🌀)志し(👐)て修(xiū )養をつんでい(♿)る(😍)人、そ(🍀)ういう人が(🚌)「君(👼)子」なのである。これに反(🎾)(fǎn )して、「善人(🎀)」は必ずし(🥇)も政治と関(wān )係はない。人(rén )間として諸徳のそなわ(🚀)つた人(😷)という程(⛰)度の意(yì )味で(🏖)用いられて(♐)いる(✴)。
「後(💴)輩(bè(😀)i )を(🖥)ばかにしてはな(🌥)らな(🌝)い。彼等の将来がわれわれ(👠)の現(⛸)在(🤖)に及ばない(🍽)と(🌆)誰(🎛)(shuí(💠) )がいい(😫)得よう。だが、四(👝)十歳にも五(🕝)十歳にもなって注目をひくに足(📃)りないようで(📧)は、おそる(🌈)る(🔛)に足(zú(🐤) )りない。」
五((🤓)二(🚍)一(🎩)〇(👍))
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