「苗には(👎)な(🥖)つても、花が咲かな(🏔)いも(🤺)のがある。花(huā )は咲いても実を結ばないものがある。」(🥣)
う(🤚)す氷(🥒)ふむが(🔓)ご(👅)と、
○ 作(zuò )(原(👠)文)=(🤹)=(🐑)「事(🅰)を為(⛵)(wéi )す」の意(yì(👕) )に(📏)解する説(shuì )もあるが、一四(🚀)八(🗨)(bā )章の「述(🖇)(shù(📍) )べ(⛓)て作らず」の「作(🌜)」と同じく、道理に関(wā(🛢)n )する意見を立てる(🔽)意味に(🕙)解(🎖)する方が、後段と(🖇)の関係が(🤙)ぴつた(✖)りする。
○ これは孔子晩年の言葉(🙎)にち(🥙)がいない(😀)。それが単(✡)なる無常観か(🐨)、過去を顧(🙎)み(🔚)て(🙏)の歎(tàn )声か、或は、たゆ(🦇)みなき人間(🐆)(jiān )の(😂)努力(🍅)を祈(qí )る声かそも(🦓)そ(🆚)もまた(📑)、流転(✳)をとお(📞)して(💅)流るる道の永遠(yuǎn )性を(🔩)讃(🌛)美(👺)する言(🆘)葉か、(㊙)それは人(rén )お(🏵)の(🚇)おの自らの心(🕺)境(🌞)に(🎦)よつて(🚔)解(jiě )す(⛅)るがよか(🍰)ろう。ただわれわれは、(🤓)こうした言(yá(🐒)n )葉の裏付け(⬛)によ(💸)つて、孔子の他の場(🔉)合の極(🏠)(jí )めて平凡らしく見(🧐)える言(🔛)葉が一(yī )層(🏕)深く理解さ(🐋)れ(🖌)るであろ(🅾)うことを忘(🍴)(wàng )れてはならな(🧥)い。
先(xiān )師のご病気(qì )が(🚒)重(chóng )くなった時、子(🌍)路(♑)は、(😴)い(🦆)ざという場(🥊)合の(👻)ことを考(🤷)慮して、門人(rén )た(🛑)ちが臣下の礼を(🐮)とって葬儀(yí )をとり行う(🕷)ように(〽)手は(🐠)ずをきめ(🙏)ていた。そ(📮)の後、病気がいくらか(🕐)軽く(❄)なった時、先師(shī )は(😜)そ(💗)のこと(🌲)を知られ(🥏)て、(🏙)子路にいわれた。――
○ (🚵)鳳(🎚)(fèng )鳥==(🏵)鳳凰。麒麟・亀(🥄)・(🍢)竜(🐕)と共に四(🖊)霊と称せられ、それらが現(xiàn )われ(😄)るの(🍊)は聖王(🌴)出現(xiàn )の瑞(🏰)祥だ(💭)と信ぜられていた。
「さあ、何で(👺)有(🚪)名になって(🎂)やろう。御ぎょにす(😌)るかな、射しゃにするか(🚨)な。や(🐷)っぱり一番たや(💷)す(🤢)い御ぎょぐらいにしてお(🏷)こ(📰)う。」(🙋)
「(🕛)有能にして無能な人(🍸)に教えを乞い、多知(🏑)にして少(🐖)(shǎ(😊)o )知の(♈)人にものをたずね、有っても無き(🙂)が(👴)如く内に(♑)省み、(👆)充実し(😭)て(🤑)いても空虚なるが如く人にへり下り、無法を(🎽)いいかけられ(🚩)ても相(xiàng )手になって曲直(zhí )を(🚝)争わ(🔣)ない。そういうことの出来(lái )た人が(🍃)かって私(sī )の(🤥)友(yǒ(🛡)u )人にあったのだが。」
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