(🌥)大ていの(💾)牛は(📿)毛が斑まだらであった。そして角が(👪)変にく(😓)ねっていたり、左(🐛)(zuǒ )右(yòu )の調(dià(🏪)o )和がとれていなかったりした(🌶)。孔子はそれらに一(🤼)々注意(🔻)深く視(💟)(shì )線を注(📢)いでい(🌲)たが、そ(🍝)のうちに彼(bǐ )は、一(yī )頭の(🚄)赤(chì )毛の牛(niú )に眼(yǎn )をとめた。それ(🍩)はまだ若(🌤)くて(🔋)、つやつやと毛(❎)が陽(📞)(yá(🐧)ng )に(🉐)光って(📧)い(😳)た(🚡)。角は十分伸び切(🈯)ってはい(😘)なかったが(🔟)、左右(yòu )とも、ふっくらと半円を(💠)描いて、いか(🌤)にも調(diào )った(💁)恰好をし(🏯)ていた。
彼(bǐ(🔼) )は、消え去った孔(🐪)子の眼(yǎn )を追い求めるよ(💘)う(🐩)に、何もない青(qīng )空(🐰)を(👞)、い(🐧)つまで(🚇)も見(🤜)(jiàn )つめて(😭)い(📗)た。
「(🕝)礼は簡に(🍉)失し(🤕)ても(🛤)ならない(🙉)が、また(❌)過(guò(✌) )ぎてもならない。9過(guò )ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(🖌)。人間にはそれぞれに分というものがあるが、その分を上下しないとこ(📥)ろに(👱)、礼(🧙)の正しい相(🏌)が(🌠)ある。分を越え(🎨)て親を祭(jì )るの(😻)は、親(qīn )の靈をして非礼(🔛)を享うけしめることになるのじゃ。の(😍)みならず、大丈夫の(🆘)非礼はやがて天下(😶)を紊(wěn )み(💟)だるもと(🛣)にな(🌀)る。親(🚏)の(🔢)靈を(🤷)して(🐼)天下を(🎠)紊(wěn )るような非(⛩)礼を享(🏖)けしめ(❤)て、何(👭)が孝行(🐊)じゃ。」
(なるほど孔子(🚷)(zǐ )は(🎺)音(🐥)楽の理論には長じているだろう。しかし、実際楽器(🏚)を握(wò(🎙) )っての技(🔍)術にかけては、何といっても自分(😼)の方(🕖)が(🏫)玄(🤴)人(rén )くろうとだ(👾)。)
「平素(sù )敬(jìng )慎の心を以(yǐ )て万事を裁(🔬)量(🧣)(liàng )しつつ、(🔁)しかも事(📉)を行うには大(dà(👷) )まかでありたい(🍮)と(😩)思い(🍿)ます(🏌)。そ(🚣)れが(❌)治民(mí(❇)n )の要道(🍈)ではあり(✴)ます(🈲)まいか。平素(🕉)も大ま(✂)かであ(🌬)り、事(shì )を行(🐁)(há(🏍)ng )うに(🐓)も大まかであると(⚪)、(🧣)とかく放慢に流(🍔)れがち(📀)だ(🛅)と思いますが……」
孔子(zǐ(🍋) )は、自(🐧)(zì )分(🥔)のまえに、台にのせ(🍮)て(🏤)置(zhì )かれた(😭)大(dà )きな豚(👿)(tún )の蒸(zhēng )肉(☝)(ròu )むし(🤭)にくを(🏂)眺めて(🚆)、眉(🎬)をひそめた。
といったことを思(🆕)い起した。孔(kǒ(💔)ng )子は(⌛)或は(🙂)、自分を「人(rén )君の風がある。」など(🙏)と讃(💛)め(🛵)て、(😭)そ(⏰)の(🏖)実、何かの欠(qià(🥊)n )点を婉曲(🎅)に(✴)諷(fě(🗃)ng )刺しているのでは(⛹)あるまいか。そういえば、世間では、子桑(🌊)伯子しそうはくしと(🕌)自(zì )分(⚓)(fè(💙)n )とを(🏟)、同(tó(🔲)ng )じ(🔛)型(xíng )の人物だと評し(🔺)てい(🌚)るそうだ。子桑伯子は(👉)物にこせつかない、いい男だが、少(shǎo )し大ざっぱ過ぎる嫌い(🏃)がないでもない。或(🎷)は(❤)自(zì )分にもそんな欠点(diǎn )があるの(🎥)ではな(✍)かろ(📪)う(🔬)か。自分(♑)(fè(💛)n )だけでは(🥫)、(🛺)そんな事がないよ(🆔)うに気を(🚗)つけて(🚺)いるつ(🔴)もりでは(📲)あるが。――彼はそんなこ(🐪)と(📮)を考(⏳)えて、讃められたために却って不安な気持(chí )になるのであ(🍘)った。
「(🎭)お前(🚄)もそのこ(🤞)と(🕥)を(🐶)聞い(🏾)ているのか。」(💁)
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