○ 子路の祷り(📺)は、謂ゆる苦(😹)(kǔ )しい時の神頼みで、迷(🕳)信的祈(🥐)祷以上(🌶)のもの(😚)ではない。それに対して孔子は(🕉)、真の心(🎀)の祷(🌷)り、つまり(📻)天地(dì )に恥(🔣)じ(😝)ない(📨)人(🔌)間とし(🕧)て(⛳)の精(jīng )進(🏳)こそは、幸(xìng )福(🍅)(fú )に到る道(😢)だ、とい(⏩)うこ(📌)とを説いた。孔子の教(jiāo )えには宗教(jiā(🙆)o )がない、と(🐄)よくい(🏺)われるが(🏥)、「天」と(👎)いう言葉(💢)は、孔(kǒ(👕)ng )子によつ(🛢)て常(👻)(cháng )に宗教(jiāo )的な意味に使(shǐ )われてい(💽)るのであ(💭)る。
本篇には古聖賢(👵)の政(zhèng )治道(🈂)(dào )を説いたも(🏚)のが多(duō )い(✖)。なお、孔(🛴)子の言葉の(🚽)ほかに、曾(céng )子(👢)の言葉(yè )が多(🕥)数集録さ(🚅)れて(🛌)お(❌)り、しかも(😿)目(🙆)(mù )立つている。
「(🐲)惜(🏝)(xī )しい人(🗻)物(📒)だった(🌷)。私は彼(bǐ )が進んで(🔈)いるところは見たが、彼が(🈺)止(🅱)ま(🕘)っているところを見(jiàn )た(👍)ことがなかったのだ(👶)。」
○ 同(🏁)姓==魯(🔤)の公室も呉(⏸)の公(🕉)室も共に(😚)姓は「(🚩)姫(🌳)」(き)で、同姓(👌)であり、遠く祖先を(🍒)同じくした。然るに、礼(lǐ )に(🏉)は血族結(🎎)(jié )婚を絶(😭)対(🦂)(duì )にさけるため、「(🕜)同(tóng )姓(xìng )は娶らず」(😄)と規定しているので(🐧)ある。
○ 両端==首尾、(🤲)本(🧔)末、上下、大(🚎)小(🆚)、(😈)軽重、精粗(cū )、等(děng )々を意(🍎)味するが(🌻)、要す(🥓)る(💅)に委曲(qǔ )をつくし、懇切丁寧に教(jiāo )え(🎈)るとい(💞)う(🧢)こと(🏧)を形(xíng )容して「(🐬)両端をたたく」といつ(📃)たの(😏)である。
「かりに周(zhō(🧡)u )公(🧛)(gōng )ほどの完璧(bì )な才能(né(♐)ng )がそなわっていても、その才能にほこり、他人の長(zhǎ(👣)ng )所を認(⌚)めないような人であ(🚽)るな(🚙)らば(🌏)、(⏫)もう見どこ(💶)ろのない人(🛬)物だ(☕)。」
「その(🐫)程(ché(🗳)ng )度のことが(🏍)何で(⛪)得(😂)(dé )意(🤓)になる(🐝)ねうちが(🚗)あろう(🚽)。」
「大宰(📛)は(⌛)よく(🤦)私のこと(🚦)を知っておられる。私(sī )は若いころに(🎮)は微賎な身分(🐪)だったの(🖊)で(🕢)、(🕠)つまらぬ仕事を(🎀)いろ(🥟)いろと覚えこんだものだ。しかし、多能だか(🙎)ら君子(🤣)だと思われたの(🍔)では赤面(🍛)する。い(🎨)ったい君子というものの本質(🥟)が多能ということにあ(👗)っ(🔪)てい(🐬)いものだろうか。決(jué )してそんなこと(🧛)はない。」
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