○ 以(⛎)上の三章、偶然か、論語の編(🦍)纂者(🎯)に(🤦)意あ(🍟)つてか、孔(kǒng )子の門人中最(➡)も(🧛)目立(lì )つ(📐)て(😶)いる(🌀)顔(🔎)渕(💃)と子(🕌)路と(🚸)子貢の三人をつぎつぎにとらえ来(🛐)(lái )つて、その面(mià(🆑)n )目(mù )を躍如たらしめている。この(🚔)三章(🔝)を読むだけでも、(🎸)すで(📚)に(🕌)孔門の状況が生き生きとうかが(🦌)わ(🚈)れるではないか。
○ (⏰)以上の三章、偶然か、(💛)論語の(🐡)編纂者(🌗)(zhě )に意あ(🎾)つ(🆑)てか、孔(🌖)子の門(🔺)人(ré(🚂)n )中最も目立(lì )つてい(🍻)る(👆)顔渕(🔝)と子(🚂)路と(🌶)子貢の三人(rén )を(🍣)つぎつぎにと(🍩)らえ来(lái )つて、その面目を躍(yuè )如(rú )たら(🎥)しめ(🈯)ている。こ(🔩)の三章(🏴)を読むだ(🚹)けでも(⛺)、すでに孔(kǒng )門(🐹)(mén )の状況が生き生きとう(💉)かがわれるではないか。
(🍱)先師はこれを(♉)聞(😜)か(🚑)れ(🎸)、門人たち(🔐)に(🏃)たわむ(🥏)れていわれた。―(🌌)―
一(🤞)五(一(yī(⏸) )九(🍻)(jiǔ(🚭) )九)(🛳)
○ 関雎(jū )==詩経の中(👁)にある(👜)篇(🍵)の名(🕷)。
「やぶれた綿(miá(🐘)n )入を着て、上等の毛皮を(🖤)着て(💏)いる(🌏)者と(🚱)並(✋)んでいても(👝)、平気(qì )で(🕖)いられるのは由ゆ(🦄)うだろうか。詩経に、
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