孟(🤜)懿子の父は孟釐子もうきし(🤰)といって、すぐれた(🔃)人物(wù )であり、その臨(🛸)終(🏳)には、懿子を枕(😣)辺に(🔽)呼んで、そのころまだ一青年に過ぎなかった孔(🖐)子の人物(🐏)を讃え(🌛)、自分(🎚)の死後には(🏸)、かならず(🔂)孔子に師事する(🕴)ように言(🥒)い(⏪)のこ(😈)し(🐏)た。懿子は(🖍)、父(fù )の(🍋)遺(🍓)言に(🤜)したがって、それ以来、弟(dì )の(🉐)南宮(gō(🗒)ng )敬淑(🙅)(shū )な(🈂)んぐう(🐯)けいしゅくととも(🦐)に、孔(kǒng )子に(🔠)礼(🚉)を学んで来(🎹)たのであるが(🏩)、彼の(🔚)学問(🐺)の(🦄)態(🐕)度には、少しも(🐛)真面(😽)(miàn )目さがなかった(🏢)。彼が(💄)孝(xiào )の道を孔子にたずねたのも、父に対す(🙂)る(🍑)思(✒)慕(🦂)の(📎)念からというよりは(🚍)、その祭(jì(🎉) )祀を荘厳(yán )にして、自(zì )分(🔮)の権勢を(📉)誇示(🚦)し(🦆)たい底(🛴)意から(🕷)だ(💖)っ(🍵)た(🌽)、と想像されてい(🗳)る。
門人たち(📛)は、その日特(👎)(tè )に孔(kǒng )子のお供を命ぜら(🚊)れ(🗣)たこと(🎇)を、非常(🦔)に光栄(⬇)に感じた(⚡)。彼等(✨)は如(rú )何にも得意らしく(🍶)、※(「口+(💛)喜」、第3水準(👰)1-15-18)々とし(💸)て孔子のあとに従(📆)った。
その場はそれ(🥛)で済んだ(🏤)。し(🐪)かし(🐳)仲(zhòng )弓に(😩)対(📺)する蔭口(👶)はやはり絶(🌕)えなかった。いうことがなくなる(🕯)と、結局彼の身分がどうの、父の素(sù(🖥) )行がどうの(😹)と(🚽)いう話(huà )になっ(✉)て行った。むろん(📿)、そんな話(🤘)は(🐙)、今に始まったことではなかった。実(💡)をい(👔)うと、孔子が仲(zhòng )弓を特(📎)に称揚し出し(💎)たのも、(🚴)その人物が実(🔒)(shí )際(jì )優れて(🏓)いたからで(♈)はあったが、何と(🛃)かして門人た(📁)ちに彼の(🤲)真価を(🙂)知(🐶)らせ、彼の身分や父に関する(🐉)噂を話題(tí )にさせないよ(🥨)う(😟)にし(🐃)たいためであっ(♏)た。ところが、結果はかえっ(💈)て反対の方に向いて行(🤭)った。孔子が彼(👒)を讃(🚛)めれば讃め(🏻)るほど(😁)、彼(bǐ )の身分の賎しい(📑)こと(🚘)や、彼(🤘)の(🦁)父(fù )の悪(è )行が門人(rén )たちの蔭口(🌴)の種になるのだった。
「(🏃)はっ(😒)きり掴め(📿)な(🤲)いにし(👬)ても(👏)、何(⛰)か思い当ること(🥁)があるだろう。」
孟懿(🔅)子(📺)もういし、孝を(🥤)問う、子曰(🚫)く、違たが(🌌)うことなか(🕢)れと。樊(fán )遅御(👸)はん(💜)ちぎょたり。子之に告(🔞)げて曰く、孟(mèng )孫もうそん、(👗)孝を我(wǒ )に問(wèn )う。我対えて曰(yuē(⏳) )く、違(👀)う(😳)こ(🚠)と無かれと。樊遅は(💅)んち曰く(👣)、何の謂ぞや(🈷)と。子(🤫)曰く(🕉)、生には之に事つか(🕗)うるに礼(lǐ )を以て(🚥)し、死(👔)には(🌐)之(🥠)を(🉑)葬(zàng )るに礼を以て(📕)し、之を祭(jì(🔮) )るに礼(lǐ )を(🕋)以(👶)(yǐ )てす(🔰)と。
「つ(👉)まり、父(fù )母の(⏩)生前(qián )には礼を以(📨)(yǐ(🦗) )て(🍻)仕(shì )え、(✋)死(sǐ )後(🍌)に(🖲)は礼を(🔯)以て葬り(🔖)、また礼(🥨)を以て(📿)祭(jì )る、それが孝だとい(📔)う(🐀)のじ(🚒)ゃ。」
仲弓自(🌳)身にしても、何となくうしろめたかった。彼は(😑)孔子(🔕)が甞て、
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