おののくこころ。
一二(二一七(qī ))
○ 乱(🏧)臣(🙀)((🌦)原文)==この語(yǔ(⤴) )は(😺)現在(zài )普(👇)通に(🧖)用(🍻)(yòng )い(😶)られて(🎤)いる意味と(🔶)全く反対(🔪)に(🕒)、乱(⏯)を防(📙)(fáng )止し、乱を治(⬆)め(🉑)る臣と(🔟)い(🔵)う(🥟)意(yì )味に用いられている。
○ 陳(🕊)==国名(míng )。
一八(二二三)
「先(㊙)(xiān )生(shēng )は、自分は世に(🤕)用(👾)いられな(🛥)かった(🌏)た(🐿)めに、諸芸に習熟し(🧛)た、といわれたことがある(🐫)。」
「鳥(😭)は死(sǐ(🎶) )ぬま(🛶)えに(🈷)悲(bēi )しげな声で鳴(mí(🔒)ng )き(🌒)、人(rén )は死ぬまえに善(🆓)(shàn )言(➕)(yán )を吐(🏵)く、と申します。これか(🔴)ら私の申(shēn )上(🐎)げます(🔴)ことは、私の最後(📟)の言(🕓)葉でござい(🎵)ま(📙)すから、よ(🏒)くおきき下さい。お(🍞)よそ為政(🤔)家が自分の道として大(dà )切にしなければ(📙)ならないこ(🔷)とが三(😮)つあります(😸)。その(🍷)第一は態(tài )度をつつ(⏯)しんで粗暴怠(dài )慢(màn )にならな(🥎)いこと、その第(dì )二は(🍙)顔色を正(🎓)しくして信(xìn )実(🌿)の気(🚦)持が(🍳)あ(🕺)ふれること、そ(💴)の第(dì )三(💡)は、言(🐳)(yá(➖)n )葉を叮重(chóng )にして(📞)野卑(bēi )不(🍅)合理(lǐ )にならないこと、こ(🦂)れであります。祭典のお供物(wù(🏺) )台(🤝)の(😨)並べ方な(🔌)どの(🐜)こまかな技(🤖)術上(㊙)のことは(🏅)、それぞれ係の(🐤)役人が(🐼)おりま(👄)すし、一々お気(🐤)にか(🚽)け(📿)られな(🌋)く(🌂)と(🎆)もよいことでござい(👥)ます。」(🔎)
「忠(🧤)実に信(🧠)義を第(dì )一(yī(🚔) )義(🌚)と(🦎)して一切の言動を貫くがいい(🖥)。安(ān )易に(🈴)自分(fèn )より知徳の劣った人(ré(🚩)n )と交(jiāo )って、いい気にな(🦄)る(⬇)のは禁物(wù )だ。人(🗓)間(💕)だから過失はあ(🏑)るだ(🐒)ろうが(🍆)、(🚁)大事なのは、(🦑)その過失(🌀)(shī(🍓) )を即座(zuò )に勇敢(🆔)に(💹)改めることだ。」(👔)
「人材は得がたいとい(🔞)う言葉が(🕓)あ(🖕)るが(🚊)、(🤫)それは真(zhē(🧡)n )実だ(😁)。唐(👇)とう(🥔)・虞ぐの(🚀)時代をのぞい(🙄)て、それ(⛺)以(🐁)後では、(💔)周(🕚)が最も人材に富んだ時(shí )代であるが、それで(♑)も(📏)十人(🚊)(ré(🈳)n )に(🕯)過ぎず、しかもその十(shí )人の中一人(👎)は婦(🔥)(fù(🚡) )人で(🦀)、男(👉)子(😌)の賢臣は僅(😉)かに九人にすぎなかった。」
○(🥂) (🎣)これは孔子晩年の言(yán )葉(🔫)に(🌜)ち(✉)がいない。それが(🌩)単(dān )な(🐿)る無常観(🌡)(guān )か(🔒)、過(🐣)去(⏭)を顧みての(🚷)歎(🛹)声(shēng )か、或は、た(🔨)ゆみなき人(🧟)間(🚍)(jiān )の努(🍴)力を祈る声かそもそもまた、(🥧)流(🥋)転をとお(🕕)して流るる道の(🔚)永(👬)遠(🚀)性(xìng )を讃(zà(🐎)n )美する言(📸)(yán )葉(🔅)か、それは人(📐)おの(🕧)お(😙)の自ら(🏚)の心(xīn )境によつて解(jiě )するがよかろう。ただわ(🖱)れわれは、こ(🌥)うした言(📃)(yán )葉(🥋)の裏(📻)付けによ(🛹)つて、孔子(zǐ )の他(tā )の(🛩)場(chǎ(💮)ng )合の極めて平凡ら(🍹)しく見(jiàn )える言葉が一層(🕚)深く(🐏)理解(📅)されるであ(👹)ろうこ(🔼)とを忘れてはな(🚉)ら(📔)ない(🛃)。
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