日本《新入 社員 中出し》2行目ライン
新入 社員 中出しあらすじ
「堯(yáo )帝(➰)の君徳(dé(🥈) )は何と大きく、何(🙂)(hé(❣) )と荘厳なことで(😶)あろう。世(shì )に真に偉大な(💱)ものは天のみで(🚝)あ(🆕)るが、(🖇)ひとり(🧝)堯帝は天(tiān )とそ(🐿)の偉大さを共にしている。その徳の広大無辺さは何と形容してよい(⛸)かわからない。人はた(🎯)だその功業の(🉑)荘(zhuā(😢)ng )厳さと文物(💧)制(zhì(🌻) )度の燦(🧞)然たると(🍆)に眼(😌)を見(jiàn )はるの(🧕)みである。」
「よ(👺)ろし(🌮)いと思(sī )います。誄るいに、汝の幸(xìng )いを天地(🈸)の(🥕)神々に(🎎)祷る(🈶)、という言(🙈)葉(♏)がござい(♓)ます(👩)から(⛲)。」
○ (🚦)子路は無邪(🚐)気で(🔂)す(Ⓜ)ぐ(🎚)得(📳)意になる。孔子は、す(🚜)ると、必ず(🎌)一太刀あびせ(🏓)る(🏆)のである。
「先生の(😌)徳は高山のようなも(🛄)のだ。仰げば(🌐)仰ぐほど(💵)高い(💓)。先生の信(xìn )念(niàn )は金石(📄)のよ(🏁)うな(😾)ものだ。鑚きれば鑚(🕸)(zuā(🥎)n )きるほど堅い。捕(bǔ(🈯) )捉しが(🚀)たいのは(🚟)先生の(🤵)高遠な道だ。前にあるかと思うと、(📳)たちまち後(🚡)ろにあ(🍲)る。先(😉)生は(🎮)順序(📬)を立てて(🚟)、一歩一歩とわれわれを導き、われわ(⏱)れ(🦊)の知識(shí )をひろ(♍)める(🏘)には各(🐶)種の典(📹)籍、文物制度(dù )を以てせられ、(📄)われわ(💣)れの行(♿)動を規(🔔)制(🎌)するには礼を以てせ(🐠)られ(🐟)る。私はその(⏮)ご指(🛡)導の精(♐)妙(miào )さに(🍄)魅(😰)せ(🚨)ら(🥨)れて、(🌺)や(🔮)めようとしてもやめること(📞)が出来ず、今日まで私(sī )の才能の(✳)かぎりをつくし(🍌)て努(nǔ(📦) )力して来た。そして(💹)今では(🆎)、(🥂)どうなり先生(❓)の道(dào )の(🕛)本体をはっきり眼の(🕤)前(🐊)に見ることが出(chū )来るような気が(👜)す(🧡)る。しか(⛵)し、いざ(㊙)そ(⛅)れに追い(🌼)ついて捉(🌁)(zhuō )えようとすると、やはりどうにもならない。」
○ 聖人(rén )・(💙)君(jun1 )子・(💢)善(🦑)(shàn )人(🤮)＝＝孔(🕺)子(zǐ )のいう聖(shèng )人・(☕)君(💳)子(zǐ(🛣) )は常に政治(🍍)と(😙)いうことと関係(🕛)がある。現(🎃)に(🚎)政治(zhì )の任に当つ(🏮)ていると否とにかかわらず、完全(quán )無欠(📛)(qiàn )な(🈂)徳(🤶)と、自由無碍な為政能(néng )力(lì )をも(🐎)つた人が(🐎)「聖人」であり(🐕)、そ(🔬)れほ(⛪)どで(🗞)はなくとも、理想と識見とを(👳)持ち、常に(🦂)修徳(❇)にいそし(⚪)んで為(wéi )政家として恥(🎒)か(🐎)しくない(🍞)人、少く(🎽)とも政(🐋)治に志(zhì )して修(xiū )養をつん(🎃)で(📎)いる人(🍕)、(🚨)そういう人(rén )が「君(🌷)子(🌿)」なのであ(🥧)る(🗡)。これに反して、(🦁)「善人」は必ずしも(😩)政(🗑)治(🐟)と関係(😓)はない。人(rén )間として諸徳のそなわつた人という(✌)程度の意(📒)(yì )味(wèi )で用いられている。
二六(🐇)(liù )（一七三）
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