漫画《クリシマ 武蔵 新城 チラシ》2行目ライン
クリシマ 武蔵 新城 チラシあらすじ
「その地位にいなく(🙆)て、みだりにそ(🏇)の職務のこ(🐶)とに(🌓)口(🥇)出(♑)しす(🥪)べきでは(📬)ない。」
○ 大宰＝(🤐)＝官名で(🤩)あるが、どんな官(🌋)であるか明らかでない。呉(wú )の(🕗)官(guān )吏だろ(♟)う(🍞)とい(🚜)う説がある。
一(yī )三(sān )（二(èr )一八）
○ 乱臣(chén )（原文）＝(🌲)＝こ(🎑)の語(yǔ )は現(🎋)在普(🐉)(pǔ )通(tō(🚷)ng )に用いられ(🎥)てい(😛)る意味と全く反対に、乱(luàn )を防止(zhǐ )し、乱を治め(🐚)る臣(🕛)という(💀)意(😲)味に用いられ(👺)てい(🛫)る(🔼)。
先(xiān )師は、温か(🕣)で(💶)、しか(🌼)もきびしい(💌)方(fāng )であった。威厳があって、しかも(🙂)おそろしくない方であっ(🐓)た。うやうや(🛩)しくて、(🛸)しか(🔕)も安ら(🏵)か(🔯)な方(fā(🧘)ng )であった。
○ 聖人・君子(✉)・(👙)善(shàn )人＝＝(🔒)孔子のいう聖(🍳)人・君(🌏)(jun1 )子は常(🤯)に政(zhèng )治(zhì )ということと関係がある。現に(🔇)政治(zhì )の任に当(dā(❣)ng )つていると否とにかか(🛏)わら(🈯)ず、完全無(wú )欠(🔠)な徳と、自由無碍(😵)(à(💏)i )な為政能力をもつた(⛰)人が「聖(🌏)人(😜)」(🐇)で(😒)あり、それほど(🧀)ではな(📼)くとも、理想(🥧)と識見とを持(👢)ち、常に修徳にいそしんで為(🚥)政(⏸)家として(🎡)恥か(🍭)しく(🤗)ない人、少くとも政(zhèng )治(zhì )に(🙇)志して修養(yǎng )をつんで(💌)いる(🌞)人(rén )、そういう人が「君子(zǐ )」なの(📓)であ(⏮)る。これに反して、「(👎)善人」は必(🌹)ずしも政治と関(wān )係は(🍶)ない。人(🌞)間として(🌤)諸徳のそなわつ(⏩)た人という(🏷)程度の意味で用いられている。
「先生の徳は(😶)高山(🔌)のような(🔛)ものだ。仰げば仰ぐほど(⛺)高い。先(xiān )生の信(xìn )念(niàn )は(🃏)金石(🐏)のよ(🔭)うなものだ。鑚(zuā(😗)n )き(🚐)れば(🏛)鑚(💆)きるほど堅(🈺)い。捕捉(🏰)しが(🤔)たいのは先生(shē(🔈)ng )の高遠(🧓)(yuǎn )な道だ(📘)。前(🛃)(qián )にある(🔮)かと思うと(🧦)、(👒)たち(🗄)まち後ろ(🧙)に(😥)ある。先(xiā(🚎)n )生は(🔆)順(✂)序を(🥛)立て(🏤)て、一(yī )歩一歩(🌀)とわれ(💞)われを導(dǎo )き(🔛)、われわれの知(zhī )識(shí )をひろ(😲)めるに(🐷)は各種の典(diǎn )籍、文物(wù )制度を以(🕟)てせられ、われわれの行動を規(🍪)制するには礼(💺)(lǐ )を以てせら(🎨)れ(👟)る。私はそのご指(zhǐ(🚦) )導(dǎ(🛀)o )の(😂)精(🦕)妙さに(🎴)魅せら(🚆)れて、やめようとしても(💟)や(🏗)めること(🦔)が出(🍚)来(😸)(lái )ず、今日まで私の(🚞)才(🦋)(cái )能(🔰)のかぎりをつくし(🐬)て努(❕)力して(🚌)来(💒)た。そ(🍆)して今では(🙅)、(⛩)どうなり先生(shēng )の道(👷)の本体(🤱)をはっきり眼の(😒)前に見(jiàn )ることが(🐍)出(🐦)来(lá(🤳)i )るような(👋)気(👏)がする。し(🤨)かし(🏮)、いざそれに追い(🐳)ついて捉えようとすると、やは(🦁)り(😇)どうにも(🎂)ならない。」
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