「本田はどうだ。四(sì )年生(🗣)(shēng )にバックし(😺)てもら(🎃)いた(🍊)いのか。」(💢)
大沢は何か考(🧒)える(🍎)ふうだ(🙏)ったが、そ(🔗)れっ(🈲)きり口(🌨)を(🤷)つぐん(🕟)だ。すると、ほか(⛔)の一人が言(🌰)った(🚕)。
「そうか。……だけ(👾)ど(🗑)、うちじゃ誰もまだ知(🌜)らんだろ(🗄)う。」
「どこ(🎑)の奴(😻)かね。……お(🛬)い、本田君、知ら(🥇)んか。君(👫)と同(tóng )姓だが。」
「ずっと(👌)田舎の親(🕺)類(🚲)(lèi )の家にいた(🐠)もん(🐄)だから……」
だが聰明な(📌)読(🖕)者ならば(🦊)、彼のそうし(🏃)た行為(🔊)の裏に(🎏)、いつも一(🧞)(yī(⚪) )脈の哀愁あいしゅうが流れていたこと(🕺)を決(jué )して見(jiàn )逃(🖼)がさなか(📰)ったはずだ。実際(jì )、哀愁は、(🦃)次(cì(🏑) )郎にと(🗻)って、過去十五(wǔ )年間、切(🤜)っ(🦄)ても(🙌)切れない道づれで(🌥)あ(🍕)ったとも言(yán )えるの(🗝)である。彼(bǐ )の負(🚜)け(😱)ぎ(📏)らい、彼の虚偽きょぎ、(🤤)彼の反抗心と闘(🦎)争心、およ(📮)そそうした(♏)、一(yī )見(🏒)哀愁とは極めて縁遠いように(🚟)思(👦)われるもの(⛲)の(😯)すべ(🤳)てが、実は哀愁の(🚊)やむにやまれぬ(🦎)表現であり、自然が彼に教えた哀(😠)愁(chóu )からの逃路だったの(🎂)である。そして(🔗)、もし「自然の(📄)叡智(zhì )えい(🌔)ち」と(🐮)いうものが疑えな(➡)いも(🐓)の(🦔)だとするならば、次(😓)郎の(👬)心がそろそ(🗒)ろと詩にひかれて(🤒)いったとい(✝)うことは、必ずしも不似(sì(🐉) )合なことで(🏥)はな(🏮)か(💊)っ(📰)た(💖)であ(🥃)ろ(😷)う(🚝)。というのは、(📅)何人も自(⬜)(zì )己(🥡)の(🏃)真(zhē(🚛)n )実(🐩)を表現して(🖼)みたい(📳)という(🔄)欲望をいくぶんかは持っ(🚣)て(🤬)いるし、そして、哀愁(😯)の偽(💸)りのない表(biǎo )現には(🌾)、詩こそ最(🚘)もふさわ(🌒)しいものだからであ(👠)る(🥜)。
三つボタンがはたから口を出した。
「默(mò )ってなぐ(♎)ら(🚨)れているんだな?(🧘)」
「だ(🚫)から、よ(💩)けい偉(⛽)いん(🚻)だよ。」
それからあ(💖)と、次(⏳)郎(🎷)は何が何(🐬)や(👆)らわから(📻)なかっ(🧖)た。た(⛹)だ(🌜)真っ黒なものが周(zhōu )囲をとりか(💑)こみ(🕧)、そこ(🥫)から手や足(🥂)が何本(běn )も出(🕥)て、自分のからだを(🔽)前後左右に(🌡)はねと(🍊)ばしているよ(🚠)うな感じだった。
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