○ これ(🤚)は孔子晩年(🌿)(nián )の(❌)言葉(🚸)(yè )にちがいない(💐)。それが(🥔)単なる(🍒)無常(💭)観か、過去を顧みての歎(tà(🕐)n )声か、或は、たゆみ(🧦)なき人間の努力を祈る声(shēng )か(🍊)そもそもまた、流転(zhuǎn )を(📦)とおし(❤)て流るる道(🕸)の永(yǒng )遠(🔔)性を(🐋)讃美する(📚)言葉か、それは(😄)人(rén )おのおの(😜)自らの心境に(🈷)よつ(🌒)て(🛩)解するがよかろう。ただわ(🧖)れわれ(🚿)は、(🌫)こ(🕗)う(💟)し(🧠)た言葉の裏付けによつて(🚩)、孔子(zǐ )の他の(🌜)場合の極めて平凡らしく(🥝)見(jiàn )える言(yán )葉(📧)が(⛅)一層(🔀)深く理解(🛏)(jiě )され(➡)るであろうこ(🈳)とを忘れ(🏁)て(👢)はならない。
二九(🔹)((🏦)二三四)
先師は(🛥)それだ(🎗)けいって(🚯)退かれた。そのあと司(sī )敗(bài )は巫(👄)馬(📁)期(🎺)ふばき(🈵)に会(🕷)釈(shì )し、彼(bǐ )を自分の身近かに招い(🌋)ていっ(🐅)た。――。
○(🉐) 囘==門人顔囘(顔渕)
一七(二(èr )〇一)
「私は幸福(fú )だ。少(shǎ(👏)o )しでも過ちがあ(🎌)ると(💯)、人は必ずそれに気づい(⏳)てくれる。」
先師のご病気が重(chóng )くなっ(🍁)た時、子路は、い(😸)ざという場(🤴)合(hé )のこと(🔼)を考慮(😐)し(⌛)て、門(mén )人(ré(😧)n )たちが(🌁)臣下の(♌)礼をとって(🦌)葬儀をと(⛺)り(🏺)行うように手(shǒu )はずを(🔎)きめてい(🙂)た。その後、病気(🚳)(qì )がい(🔘)くら(🛹)か(🚷)軽(🚑)くな(🌥)った時(shí )、先師は(⤵)そのことを知(🦎)られ(🥚)て(⏱)、子(zǐ )路にいわ(✖)れた。――
七(🔢)(一九一)
先師(shī )は、(🐪)誰か(😛)といっしょに(😔)歌を(🎺)う(🌫)た(🚃)われる場合、相(⛳)手(🙄)がすぐれた(📊)歌(🦋)(gē )い手(🖼)だと、必ず(📓)その相(🤦)手にくりかえ(✡)し歌わ(🤫)せ(🏨)て(💎)から、合(🏢)唱(chàng )された。
かよう(💵)に(🔸)解すること(😜)によつ(🍲)て、本章(🤘)の前段と後段との関係(😘)(xì )が、(🛢)はじ(🌧)めて明瞭になるであろう。これ(🦋)は、私一個の見(jià(🏊)n )解であるが、決して無(wú )謀な言ではない(⛅)と(📗)思う。聖人(👞)・君(🚉)子・善(shàn )人の三(🐠)語を、単(🔁)(dān )なる人物の段(🍏)階(jiē )と見ただけでは、本章の意(yì(👗) )味が的(de )確に捉え(📮)られ(🦏)ないだけでなく、論(lùn )語全体の(🌎)意(👔)味(⌚)があいまいになるの(🗿)で(🐢)は(👍)あるまいか(🍈)。
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