「ありませんか。」
源吉(🤒)は(🗒)齒をギリ/\かんでゐた。く(🍴)や(♐)し(📧)かつた。憎(🥝)い! たゞ口惜しかつ(🛶)た(🍴)! たゞ(🈺)憎(🌤)くて、憎(😝)くてたまらなかつた。源(yuán )吉は始め(🏮)て、自分(fèn )た(🥈)ち「百姓(🥡)」といふものが、(✉)どう(💝)いふものであ(😁)る(🥌)か、とい(✉)ふ事が分つた。――「死んでも、野郎奴!」と思つた(🍊)――。源(yuán )吉は、ハ(🔖)ツキリ(🐾)、自(zì(🎄) )分たちの「敵(dí )」が分つた。敵だ! (🤽)食ひちぎつてや(🎃)つても、鉈で頭(tóu )をたゝき割つてやつ(❣)ても(🦍)、顏(yán )の眞中をあの鎌で滅茶(chá )苦(🌍)茶にひつかいてやつ(💤)て(💆)もま(🔡)だ足りない「敵(dí )」を(🕳)、ハツキリ(🔉)見(jiàn )た。それが「巡査(🍔)」といふもの(🌝)と、手を(➗)く(💷)み合はせてゐる「から(👰)くり」も! ウム、(😱)憎い! 地主の野(🧢)郎(🤨)(lá(🦒)ng )! 源(✉)吉(🎣)(jí )は(🏜)齒(chǐ )をギリ/(🐴)\かんだ。
一(💧)寸(🎼)すると、それ(🎅)等の人(rén )が(😵)、一度(dù )に(🌝)、こつ(🍓)ちに向(🍸)つ(🅾)て走つてくるらしか(💢)つた(🐶)。
「兄(xiōng )、(🕟)芳さん、歸つて(🍊)きたツて(➖)ど。」
(🎠)その朝(cháo )、まだ薄(báo )暗(àn )いうちに(⏩)、(🐹)村(👡)の百姓(xìng )は(川向(🚂)ひ(🎐)の百(bǎi )姓(🆑)(xìng )も)馬橇に雜(📓)穀類を積(🥦)んだ。
母親(qīn )は、源吉に、「無理(🤱)しねえばえゝが。」(🚮)と云つた。「あんの調(🔘)子だら、(🍏)あぶ(📸)ねえわ。」
が、何時(shí )の間にか、その生(shēng )命(📃)(mìng )のも(🕸)とでのや(🏑)うな土(🏆)地(🥎)が、「地主(📲)」と(📸)いふ(🤾)ものに渡つてゐ(🥏)た(🐩)。父(fù )親は(🐮)、こ(🐗)とに(🏁)、死ぬ前(📐)、そ(🛸)の(😺)ことばか(🤼)りを(🈁)口にして、グヂつて(🆘)ゐた。源吉は、それをきく度に、子(🤮)供(gòng )ながら、(🦐)父(🎎)親の氣持(📜)が分ると思(📲)つ(😆)た。源吉が(🚰)地(dì )主(zhǔ )の(🕋)足(🈳)(zú )に(🚟)かじ(💓)りついた(🌏)のは、さう無意味(wèi )な理(lǐ )由から(👫)ではなかつた。「畑は百姓のものでなけれ(🔔)ばならな(🏵)い。」さう文(💭)字(🌟)通(🚃)りはつき(🏷)りではなくても、このこと(🎎)は、源吉(🚧)は十一、二(èr )の時から、父(fù )親(🏃)の(⚓)長い(🚮)經驗と一(🌿)緒に考へてきてゐた。
一番先頭(🚝)に立(lì )つてゐたのが、いき(👭)り(😑)立(🎦)つ(👻)てゐる馬(mǎ )の手綱(gāng )を力(🌋)一杯に(🌑)身(Ⓜ)體(👜)を後に(🍪)しの(👏)らして引きながら、(🔍)踏切(👁)番に(🎴)、(🤼)汽車(chē )をきい(👞)た。
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