○ 射・(🚂)御(yù )==禮・楽(🗃)・射・御・書・数(👈)(shù(🔀) )の六芸のうち射(🙃)(弓の技(🅱)術(shù ))と御(yù )(車馬(mǎ )を御する技術)(🛄)とは比(👘)較(🔚)的(🗂)容易(yì )で下(🤢)等な技術(📵)(shù )とされており、とりわけ御がそ(🦈)うである。孔(📃)子は戯れに本章のよ(🧗)うな(🚽)ことをいいなが(🈳)ら、暗(👱)に自分の本(🧘)領は(⛳)一(🎎)芸一能(néng )に秀(📿)(xiù(🥢) )でることにあるので(😂)はない、村(🦄)人たちの自(zì(📭) )分に対(🏯)する(😽)批評は的(de )を(⏲)はず(😷)れている、という意味を門人たちに告げ(🅰)、その戒(jiè(👓) )めとしたもの(🥥)であろ(🚅)う。
曾先(🐘)(xiān )生(⬆)が病床にあられた時、(🎏)大(🎼)夫の孟敬子が見舞(wǔ )に行(🥞)った。すると、(🎑)曾(🥘)(céng )先(📻)(xiān )生(💝)がい(🌮)わ(🗂)れた。――
一三(二一(yī )八(bā ))
「知ってお(🗒)られます。」
「(🍃)私は、(🏑)君子(zǐ )という(🕤)もの(🍄)は仲(🌠)間ぼめは(🍟)しないもの(🏰)だと聞いて(🏺)いますが(➡)、や(🤭)は(🏭)り君子にも(🏙)それが(😫)あり(🧚)ましょうか。と申(🆘)(shēn )しますのは、昭(🦑)公(gōng )は呉ごから妃きさきを(🍍)迎え(🗡)られ、その方(fāng )がご自分と(🐁)同(🕓)性なために、ご(🎶)まかし(🧝)て呉(😣)孟子ごもうし(🦆)と呼んでお(🕉)られ(💉)るので(🥖)す。も(🥠)し(🛂)それでも昭公が(🐲)礼を知っ(🛰)た方だといえま(🍬)すなら、世の中(🎓)に(🔤)誰(🏉)か礼を(🈂)知らないも(🕊)のがありましょ(🏇)う。」(😨)
「(🐡)道を行(😬)おうとする君(jun1 )は大器で強(qiáng )靭な意志の持主でなければならない。任務が重大で(💏)しか(💛)も前(qián )途遼遠だからだ。仁をもっ(🈁)て自分の(🐰)任務とす(🐨)る、何と重(🕖)いではないか。死に(🐘)いたるま(🥡)で(🌈)そ(🥂)の(😝)任務はつづく、(🗂)何と遠いではない(💳)か。」
達巷たつこう(🤢)という村の(🚐)ある(🏍)人が(🔅)いっ(💬)た。――(♌)
(🧖) か(💲)よ(😫)うに解す(⏫)ることによつて、本章の前(📦)段と後段と(💶)の(🆖)関(✂)係(🍫)が、はじめて明瞭になるであろ(🎯)う。これ(🌙)は、私一(yī )個の見(jiàn )解(👦)で(🛬)あるが、決(jué )して無謀(🌯)な言(👍)ではないと思う(⭕)。聖人(➰)(rén )・君子・(⛄)善人の(💪)三語(🍹)を、単(dān )なる人物(👆)の段階(🥥)と(🍟)見(🛒)ただけ(🖤)では、(🖇)本章(🍅)の意味が的(🦆)確に捉えられな(🏄)いだけ(🐱)で(🍰)なく(🦆)、論(lùn )語(yǔ )全(🍸)体(⛔)の意(🍂)味が(🎱)あいまいになるのではある(🤩)まいか。
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