○ 本(🎋)章(zhāng )は「由らし(🕕)む(🚛)べし(🐐)、(🔉)知らしむ(📶)べ(🚗)から(🏊)ず」とい(📼)う言(😿)(yán )葉(😵)で広く流(🦇)布(🕧)され、秘密専制政治の(⛎)代表的(de )表現(🍕)である(🈂)か(🆙)の如く解釈(shì(🔍) )され(💤)て(📲)いるが、これは(📉)原文(wén )の「(✏)可(🐤)(kě )」「不(🐷)可(🙁)(kě )」を「可能(🤾)(néng )」「不可能」の意味(🍌)(wèi )にと(🚰)らな(🏊)いで、「命(🌲)令」「禁(jì(👶)n )止」の意味に(📖)とつたた(🚒)めの誤(wù )り(⛩)だと私は思う(📛)。第一(🐶)、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的(de )理(lǐ )解(🎦)を自ら(🦋)進(🔁)んで禁止(💇)しよう(🥨)とする道(dào )理はない(🔎)。む(👫)しろ、知的(🛡)理解(jiě )を求(🗂)めて容易に得ら(📽)れな(⛑)い現実を知(🌠)り、それを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の(🍴)信念を固めた言葉(㊙)として受取るべきである。
○ 柏(bǎi )==「かや」である(🌀)。「(🐐)かし(🎾)わ(🕗)」(⛺)で(🌧)はな(🍲)い。
○ 鳳(fèng )鳥(niǎ(🏅)o )==(🗻)鳳凰(🍚)(huáng )。麒(🛎)麟・亀・竜と共に(💇)四霊と称せら(🎰)れ、それら(🐘)が現われるの(🧒)は聖(shèng )王出現の(🦄)瑞祥だと信(🌼)ぜられていた。
有るをね(🆓)た(🍄)みて
(🚓)先師は、(🐵)喪服(fú )を着(💱)た人や、衣(🚐)冠束(💐)帯をした人(🌺)(ré(➿)n )や(👿)、盲(má(🛐)ng )人に(👍)出(chū )会われると(🗨)、相手がご自(zì )分より(🥉)年少者(🥡)のものであっても(🙌)、必ず起(qǐ )って道をゆずられ、ご(🚐)自分(fèn )がその(🐘)人(ré(🦋)n )たちの前(🤪)を通(🚫)られる時に(💘)は、必ず足(zú )を早めら(👊)れた。
「(👐)知(zhī )者には(🔭)迷い(🍒)がない。仁(ré(🤫)n )者には憂いがな(🔮)い。勇者にはおそ(💁)れが(Ⓜ)ない。」
二六(一七三(⌛))
先師(🧣)のご病気が重くなった時、子路(lù )は、(🤡)いざという(🏔)場合(🏹)のことを考慮して(🌕)、門(🦖)人(〰)たち(🥉)が臣(ché(📼)n )下の礼をとって葬儀をと(🎿)り行うように手はずを(📗)きめていた。その後、病(bìng )気がいくら(🌙)か軽くなった時(➗)、先師(shī(🕧) )はそのことを知ら(👨)れて、子(zǐ(🤪) )路(lù )にい(🈸)われた。――
「私(🎥)は、(🕯)君子(zǐ(😍) )というものは仲間ぼめはしないものだと聞いていますが、やはり君(❗)子にもそ(🙍)れがありまし(➰)ょう(🧛)か。と申し(😛)ます(😤)のは、昭(☕)(zhā(🥐)o )公(🍲)は呉(⏮)ごから妃き(🍺)さきを迎えら(📤)れ、(😇)その方がご自分と同性な(🎐)ために、ごま(🕷)か(🔃)して呉孟(mèng )子(📈)ご(🚵)もうしと(🐒)呼(🤰)んでおられ(🏛)るのです。も(🌠)しそ(🙋)れでも昭(zhāo )公が(🆖)礼を(😶)知(🗡)った方だとい(🚙)えま(👇)す(😹)な(🍄)ら、(🧛)世(shì )の中に(🗳)誰(⛓)か(🛋)礼(📪)を知らないものがありましょ(⏲)う。」
「(🐒)上に(🙌)立(lì )つ(🧀)者(zhě )が親(qīn )族(👫)(zú )に(👒)懇(📖)篤であれば、人(rén )民はおの(🏗)ずから仁(🤕)心(xīn )を刺(cì )戟される。上(💶)に立つ者(🏒)が(🥓)故(gù )旧を忘れなけ(⏫)れば、人民(🙂)はおのず(⏫)から浮(🕑)薄の風(fēng )に遠ざかる。」(🔽)
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