民(🔑)(mín )謡に(🍵)こ(🏟)ういうの(🌧)があ(🔆)る(📸)。
「大軍の主(💾)将でも、それを(😞)捕(💷)虜(lǔ )に出来ない(🌖)ことはない。し(📻)か(🈚)し(🐏)、一個の(👙)平凡人(🗒)でも、その人(🗿)(rén )の自(zì )由な意(♌)志を奪(🐿)う(👵)ことは出(chū(🎈) )来(lái )ない(💳)。」(🖤)
「正面(😠)切って道(dào )理を(♉)説かれると、誰(shuí )でもその場は(✖)なるほどと(🏁)うなずかざるを(🈂)得ない。だが(🦈)大事(🔮)な(🤰)のは過(📘)を(👩)改(📟)めることだ(🤷)。やさしく婉(wǎn )曲に注意(🛒)して(📶)もらうと、誰(😽)でも気持よくそ(🕞)れ(🤣)に耳(ěr )を傾(qīng )けることが出来る。だが、大事なの(💑)は、その真意(yì )の(🔔)ある(🐯)ところ(🎄)をよ(🍔)く(⛪)考えて見るこ(👳)とだ。いい気(🚬)になって真意を考(👪)え(😪)て見ようともせず(📸)、表面(mià(🖌)n )だけ従って過(guò(🌴) )を改(🏼)(gǎi )めよ(🏀)うとし(🚟)ない(⏮)人は、(✅)私(🍨)には(🈷)全く手の(🏡)つけ(🛀)よう(🐆)がない。」
「(😚)私(sī(🍹) )が何を知っていよう。何も知(zhī )っ(😩)てはいない(🌐)の(📃)だ(🐴)。だが、も(😪)し、田舎(shè )の無知な人が私に物(wù )をたずね(🔳)ることが(🤭)あるとし(🎓)て、(🎦)それが本気で誠実でさ(😊)えあ(🌓)れば(📽)、私(sī )は、物事の両端(duā(🐒)n )をたたいて徹底的に(💵)教(jiāo )えてやりたい(🌲)と思う。」
○(😲) この章の原文は、よほど(🎫)言葉を(🕑)補つて見ないと意(yì )味が通(🚳)じない。特に前段と後段とは一連の孔子の言葉(yè )になつて居(🔛)り(🍒)、その間(🦗)(jiān )に意味の連絡(😁)がつい(🤽)ていない。また、(😓)後段においては周が殷(yīn )に臣(chén )事(🏼)したことを理由(👆)に「(🚕)至徳(dé )」と称讃(🚍)(zà(🍉)n )してあ(🕰)るが、前段に出ている武(wǔ(🏉) )王は(🚣)殷の(🍖)紂(zhòu )王を(📮)討伐(👦)(fá )した人であるから、(🍠)文王時(shí )代(📡)に(🍪)対す(🛋)る称(😸)讃と見るの(🌍)外はない。従つ(🤑)て「文王(🛬)」という言葉を補つて訳(😺)することとし、(🛀)且(🦕)つ賢臣の問(🐸)題で前後(hòu )を結びつけて見た。しかしそれ(😞)でも前(🔘)後(hòu )の(🥉)連絡は(📯)不充(chōng )分である。という(🏷)のは、(🖖)文王の賢臣が(⛳)武王の時代になる(🐿)と、武王をたすけて殷を討(tǎ(🎮)o )たせ(🌊)たことになるから(🦋)で(😅)ある。とにかく(🚖)原(😔)文に何(hé(🔬) )等(děng )か(🗳)の錯(🥕)誤があるので(🤱)は(✈)ある(🏨)まい(👾)か(🕠)。
二(🏿)一(二〇五(wǔ ))
先師(🚬)はこれを聞(🤼)かれ(⛏)、門(mén )人(🃏)たちに(💈)た(🥃)わむれて(💉)いわれた。――
六(二(👱)一(yī )一(yī ))
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