「私の足を出して見るが(❗)いい。私の手(🍗)を出(chū )して見(jià(🔝)n )る(🙍)がいい(🤗)。詩経に、
○ 孝(xiào )経によると、曾(🐳)子(🍥)は孔(🔌)子に「身体髪膚(fū(🌽) )これを父母(mǔ )に受く、敢(🔬)て毀(huì )傷せざるは孝(xià(✒)o )の始(shǐ )な(👮)り」(🔆)と(😀)いう教(jiāo )えをうけ(😑)ている。曾子(zǐ )は、それで、手(📢)や(⏫)足に傷(🛍)のないのを喜(⏺)んだ(🉐)ことはい(🌐)うまでもない(📋)が、し(🕹)かし、単(🐶)(dān )に身(💱)体の(🙌)ことだけを問(💣)題にして(✋)いたのでな(🦊)いことも(🏄)無論で(🕊)あ(🙂)る。
○(💅) 乱(♎)臣(原文(wé(🚥)n ))(🚋)==この語は現在普(🤒)通に用い(🙆)られて(🥡)いる意味と全く反(fǎn )対に、乱を防(🤹)止し、乱(luàn )を治める臣(chén )と(🌄)い(👰)う(🧠)意味(🤾)に用(yòng )いられている(⛺)。
○(🐸) 本章は「由ら(💨)しむ(🍨)べ(🐎)し(🏒)、知(🚈)らしむべからず(🕠)」という言葉で広く流布(⛵)され、秘密(🌒)専(zhuān )制政(zhè(🛸)ng )治(zhì )の代表的(🏛)表(✈)(biǎ(🛍)o )現で(🕌)あるかの如く解釈(👠)されているが、(⚾)こ(🔂)れは原文の「(📽)可(kě )」「不可」を「可能」「不可能(⛱)(néng )」の意味に(💦)とらないで、「命令」「禁止(🏷)」の意味にとつたための誤り(🥁)だと私は思(🏺)う(🎍)。第一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど(📕)教(🏖)えて(🐋)倦(juàn )ま(🎚)なかつ(🍅)た人(⏫)が、民(mí(🗓)n )衆の知的理解を自ら進んで禁止しようとす(🚺)る道(dào )理はない(🔰)。むしろ、知(zhī )的理(🔖)(lǐ )解を求めて容易に得られない現実(🐓)を知り、それを歎(🍛)(tàn )きつつ、その体(📕)験に(🥦)基いて(🚿)、いよい(💀)よ徳治(🏺)(zhì )主義(yì )の信念(🍛)を固(😄)(gù )め(🕳)た言(✏)葉として(🔸)受(🚏)取るべきで(🏑)ある。
一二((🥩)一九六(👙))
先師(🛢)のご病気が重くな(🌸)っ(🐟)た時、子路は、(🎚)いざという(💃)場合(🍍)のことを考慮して、門(mén )人たちが臣下の礼をと(😢)って葬儀を(👼)とり行(háng )う(🔳)ように手(shǒu )はずを(🏙)き(➿)め(✅)ていた。その後(🔼)(hòu )、病気がい(🏁)くらか軽くなった(👷)時、(🚞)先師(shī )はそのこ(🔻)とを知ら(🐣)れて、子(😆)路(🎮)にいわれ(🍊)た(➰)。―(🔗)―(🚌)
○ 昭公(gōng )==魯の国君(🌏)、(🆚)名(míng )は稠(ちよう(😕))、(📖)襄(💿)(xiāng )公(じようこう)の子(🧐)。
五(一八(👷)九)(📠)
先師に絶無(wú )と(🕸)いえるも(🤴)の(💀)が四つあった。それは、(📮)独(🐟)善、執着(zhe )、固(🐀)陋、利己である。
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