フェラ 動画《顔 騎 クンニ》2行目ライン
顔 騎 クンニあらすじ
二四（二二九）(📡)
○ 綱(📜)＝＝これを「網」の誤(🚹)りと見て(😉)「一(yī )網打(👔)尽」の(📘)意味に解(jiě(💡) )する(👕)説もある(🥒)。しかし、当(🥀)時(📭)の魚獲(💐)法(🚞)(fǎ )に、(📦)大(🔍)(dà )綱(💒)にたくさんの(✨)小綱を(😢)つけ(👆)、その先(xiān )に釣針(🧢)をつけて、それを水に流(🛠)(liú )す方(🚩)法があ(🙂)り、それを綱(gāng )といつた(🈴)というのが正(🚔)し(📐)いようである。しか(🎡)し、いずれに(🎢)しても、(🔄)本章の結局の意味に(🔶)変りは(🌜)ない。
○ この章の原(📧)文は、よほど言(yán )葉を補(🚒)(bǔ )つて見ないと(⛓)意(🔋)味が通(📯)じない。特に前段と後段と(👇)は一(yī(💋) )連の(🕹)孔(🐌)子の言(🤘)(yán )葉になつて居(jū(🌽) )り、その間(jiān )に意(yì )味の(🖍)連絡(luò )がついていない。また(🛠)、後(🥞)段(duàn )において(🐤)は周(🆔)が殷に臣(chén )事したことを理由(yóu )に「至徳」と称(🤯)(chēng )讃して(🆔)あるが、前段(duàn )に出ている武王(wáng )は殷の紂王を討伐(fá )した人であ(⏲)るから(💠)、文(wé(⏪)n )王時(📔)代(dài )に対する称讃と(👦)見(❌)るの外はない。従つて「文王」という言葉を補(bǔ )つ(🥡)て訳(yì(🍰) )するこ(🖕)ととし、且(🛏)つ賢臣(🤟)の問(👔)題で前後を結(🚸)びつけ(🤤)て(🍥)見た。しか(🐪)しそれでも前後(🈯)の(🍽)連絡(📨)は不充分である。というの(🍪)は、文(🧛)王の(💻)賢(xián )臣が武(🎿)王(wáng )の時(shí )代(dài )になると、武(wǔ(📯) )王をた(🔮)すけて(💼)殷を(⏲)討たせ(🆚)たことになるからで(🤲)ある。とにかく原(🔝)(yuán )文に何等か(🈹)の(🤸)錯誤があるのではあるまいか。
「(📿)鳥(😪)(niǎ(⤵)o )は死ぬまえに(🦖)悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに善(😃)言(📜)(yá(🚗)n )を(⛎)吐く(🐵)、(🏿)と申し(😳)ます。これから(🤣)私の申(shēn )上げま(🕚)す(💗)ことは、(🤧)私の最後の言(yán )葉(yè )で(🎱)ございますから、(🚗)よくおきき下(xià )さい。およそ為政家(jiā(🏘) )が自(📽)分(⚫)(fèn )の道と(👊)して大切にしなければなら(⏩)ないことが三つあります(📌)。その第一(yī )は(📝)態度(dù(⬆) )を(🍼)つつ(🛤)しんで粗暴怠(dài )慢にならな(🤵)いこと、その第(dì(🙊) )二(🌶)は顔色を正しくして信実の(🥢)気(🌵)持(📟)が(👕)あふれる(😒)こと、その第(dì(⤴) )三(sān )は、(🗣)言葉を叮(🏭)重にして(🔏)野卑不合理にならな(🛸)い(🔶)こと、(🦑)これでありま(📅)す。祭(jì )典のお供物台の並べ(😀)方などの(🗃)こまか(🕞)な(📏)技術(🛋)上の(😗)こ(🏰)とは、それぞれ係(🤡)の役人が(🗺)おります(🌃)し(🔮)、一々お(📎)気に(🌌)かけら(📔)れ(🉑)なくと(🤯)もよいことでございます。」
「寒さに向う(🚩)と、松(sōng )柏の常盤(pán )木(mù )で(🚶)あ(🥇)ることがよくわかる。ふだんはどの木も一様に青い色をし(📖)て(🥔)い(🐫)るが(😈)。」
○ 老子に「善(🤗)行轍迹(jì )無(wú )し」と(🗑)あ(🛵)るが、至徳の境地(dì )に(🍕)つ(👯)い(⛪)ては、老子(🌾)も孔子も同(🤙)(tó(🤪)ng )一(yī(🎮) )である(💰)のが(📜)面白い。
六（二(🐬)(èr )一一(yī )）
(🐹)先師は釣りはされ(🚹)た(🐍)が、綱はえなわはつかわれなかった。また矢ぐるみ(🌹)で鳥(🏩)を(🌨)とられる(🔶)ことはあったが(🕛)、ねぐらの鳥を(🍐)射た(🗼)れること(🚔)は(🧟)なかっ(☔)た。
無(wú )きを恥じらい(🤱)
「(🥊)野(👎)蠻な(💳)ところ(🤤)でございます。あんな(🌪)ところに、どう(🛌)し(💅)てお(🛰)住(zhù )居(👆)(jū )が出来ましょ(📚)う。」
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