立ち セックス 動画7

A「ああ、僕は真面目にそれを考えたこと(🔶)が(❣)あ(🏿)る(♓)んだよ(🎦)。西(🌆)洋の貴(🙄)族の間では姦通か(🎹)んつうは珍しくないと(🕕)いう。しか(🏅)し彼らの姦通というのは(🍥)夫(🏫)婦が互に欺き合(⛓)っているの(❌)ではなく、(💔)暗(🍁)黙のうちに(👂)認め合っている場合、―――つまり現在の(🦎)僕の場合(💗)と同じ(😸)ようなの(🕯)が多いんじゃな(🙍)いか(➖)。日本の社(🥑)会が(🔢)、許しさ(🎻)えすれば僕は(🆔)一生この状態を(⬆)つ(🌇)づ(🌧)けてい(🎐)たっていい(🥇)んだけれ(🎻)どな」

A尤(🛤)も(📁)、(📸)若い(⤵)者が不眠症に罹つたり煩悶病に憑(🎠)かれたりするのは有(🎲)りがち(🅿)のことで、わ(♟)れ(🙊)／＼の一(🎬)と時代前にも、藤村操流の厭世観が一世を風靡して自殺(📑)や心中が讃美さ(🚣)れ(💚)たことがある。が、あの(🐔)時分(🌬)のは(🐾)、あの「巌頭の(🐈)感」の文章が(🀄)示(🛹)してゐるや(💀)う(⏫)に、(🎴)何処か甘つたるい、センチメ(🛤)ンタ(🕝)ル(⤴)なものであつて、恐(🚕)ら(🖍)くシヨオペン(😂)ハウエルや(🦂)仏教哲(🎧)学(👓)などの影(👅)響を受(😫)けて(🍂)ゐたのであらうが、われ／＼の(📝)時代(🎍)の神(🚏)経衰弱は、もつと世紀末的(💝)な、廃頽的なものであつた(🏙)。か(🔣)の(✴)マツクス・(😭)ノルドオが(⛔)その著「(🎢)デゼネレエシ(🚽)ヨン」の(🐔)中で(⛷)論じてゐるや(🦍)うな病的な近代思潮が、われ(🍗)／(⬆)＼の頭を支配してゐ(📼)たので、わ(🌛)れ(🏃)／＼の(🦌)煩悶(🚡)や懊悩の中には、センチメン(🤞)タリ(⚓)ズムの分子は微塵(😽)もなかつ(🍝)た。われ／(😈)＼(🐡)はそんなものを自然主義前期(🛐)の遺物と(🛥)して(🍬)軽蔑した。今にして思ふ(🈚)に、小説では紅葉(🏧)の「金色夜叉」、(👖)蘆花の「不如帰」、草村北星の「浜(👝)子」(🎡)など(🍃)ゝ云(🀄)ふものが流行(📢)つた時(🔚)代、評論感(🗒)想(🦄)では高山樗(🐅)牛の「わ(🤑)が袖の記」、「平家(📷)雑感」(🥠)、「美的生(🔷)活論(🤾)」などゝ(🎚)云(🥀)ふ中学生(⛴)の美(🏵)文の(📕)やうなものが大きな顔をし(🈳)てノ(🎊)サバツてゐた(🔲)時代、(🚨)（ついで(⬆)ながら云ふ(🕠)、(😅)正(🚟)宗白鳥君などは樗牛を相当に重く扱(🍥)つてゐ(🥎)る(🤜)やう(💉)だが、私はあの男の(🍬)何処が偉いのだ(🎉)か不思(🏠)議(💣)でな(💀)ら(🎖)な(👓)い。「瀧口入道」(🎴)は平家(📳)物語(🌍)の(😪)一節を焼き直して(🎌)文章(🤠)までも剽窃ひょ(🥥)うせつし(⚾)たもの、「(⏲)釈迦」(⚾)も同(🎎)じくお経の文句(🐻)をそ(🚻)の(🤟)まゝ仮(🎥)名交り文に引き伸ば(📋)した(😗)や(🧥)うなも(🏩)の、(🎹)「美的生活」はニイチ(🌞)エを読(🐸)みか(🤭)じつてニイ(🎳)チ(🔨)エの深(🧢)みもなく(㊗)、浅薄な議論をしたもの、(😜)その他(❌)、何一つ(😨)として独(📤)創性の認め(🐘)ら(👇)れるも(📗)の(🚫)はないで(♈)はないか(😿)。彼(🎌)の書(🚾)く物が幼稚だつ(💖)たのは(🚻)時代のせ(🤾)ゐで仕(😱)方が(🚖)ないと(👇)しても、真に傑すぐれた評論(😴)家であ(✨)るなら、幼稚(🅾)な中にも何(💣)か後人を首肯せし(🧕)めるものがなけれ(😗)ば(🛑)ならない(🌰)が、何処にも(🚅)そんなものは見出(🤵)だされない(🖇)。たゞ、肺病で涙脆い青年の書いた一種の美(💸)文と云ふ(🏨)に止まる。「吾(😉)人は須すべからく現代(🌆)を(🎵)超越せざるべからず(🏌)」などゝ(🌪)云ふ勿体らしい文句(😊)も、空疎で(🚴)何の意味も(❎)なく、気障(😠)さ加減(🤟)が(🔗)鼻持が(💯)ならない。あれなんぞは(🍪)、(🕛)下(🔗)ら(🎲)な(🖲)い人間がエラさうな(😱)墓碑銘を遺すと(🤒)、後世迄も耻を曝すこ(🈳)とになる、(🏾)その(⏰)適例である(🍇)と云(👾)ひたい。樗牛が得(📖)意で物(🗻)を書いてゐ(😢)た時代に、漱(⤵)石先(🐶)生は田舎廻りの英語教師か何かをし(🗣)なが(🍋)ら(💓)、「高山の林公が何を云(🔭)つてや(🏔)がるんだ(🤵)い」と(🍈)空嘯うそぶいてゐたと云ふが、漱(🚷)石先生など(🚔)の眼からは、樗牛の空威張りが嘸さぞや(⚫)馬鹿げて見えたであ(🏗)らう。そのくせ、(🐳)あれで案外俗才があ(🥟)り、世(📑)渡りが巧かつた(🈂)やうな所もあ(🐴)るの(🕰)で、(👡)尚イヤになる(🎯)）―(📉)――兎(🤨)に角、あの時代(🐀)は(🃏)安価(👻)なる感(🚙)傷主義の跋扈(👟)した時代であ(🥖)つて、あ(🥎)れ(㊙)を一掃してく(🏅)れた(🎱)のは、何と(🕉)云つて(♐)も自然主義の功績であ(📨)つた。されば、中学時代には近松の心中物などを耽読したわれ／＼も(🤷)、いつか欧(🐾)米のデ(🌋)ケーデンスの(💒)文学に親しむ(🏫)やうにな(🚏)り、感(🏋)傷(😍)主義(👌)を受け入れるやうな甘さは持つてゐ(🤣)なかつた(😐)。「恋か、死(🙏)か、然ら(🚬)ざれば狂か」(🔺)などゝ樗(🎭)牛は(🙀)絶叫し(🌰)たものだが(㊙)、われ／＼の時代になると、死(😟)や(🐺)狂を(📪)謳歌するよりも、寧ろ恐(🛬)れた。ポーやボードレエルのものは(🏯)云ふ迄も(⏯)ないが、ス(💇)トリン(🏮)ドベ(🚨)ルグの「債(⛩)鬼」や(🚺)「インフエルノ」、ゴルキー(🌆)の「ふ(❗)さぎの虫」、(♉)アン(😇)ドレ(🚉)エフの(🍜)「(🎿)霧(🗓)」や「血(📄)笑記(🐳)」、―――あゝ(📦)云ふものを読ん(😚)だ時の(✅)不安と恐(🛋)怖とはわれ／＼の神(🤷)経に(🏪)深(🍔)く作用(💭)して、情操を(🐗)打ち砕(😲)き、官(💦)能を押し歪め(⏹)、時には、(🦓)若い身空で(📌)恋愛の(📬)刺戟にさへも堪へられないやうにし(🏺)た。大貫の(🏄)夭折(🚌)ようせつした(⬅)のなぞも、(🖤)病(🏟)死には違(📿)ひないけ(🏿)れども、時代の(🥋)影響で(✖)早く(💃)から神経(🐮)を(🤰)疲らせてゐたこ(🚳)とが、余程原因(📺)してゐる(✨)と思ふ(🗜)。彼はもうずうつと以前から「死(☕)の恐怖(🎄)」を口にしてゐ(🏊)た。小山(🆔)内君の「病(👸)友」や「(🍊)色の褪めた女」を読んで、気味悪がつたのも彼であつた。

A徳(㊗)川時代の狂言(🥇)きょうげ(🥐)ん作者(🕑)は、(🎑)案外(🥑)ずるく頭が働(🈲)いて、観(💴)客(🕋)の意識の底に潜在せん(😝)ざい(🚳)し(🦁)ている微妙びみ(🚣)ょうな心理に媚こびることが巧たく(🌤)みで(🥥)あ(🏰)ったのかも(🚠)知れ(🚨)ない。この三吉の(🤨)芝居なども、(🦇)一方を(🐋)貴族の女の児こ(🦇)にし、一(😩)方を馬方の男の(👽)児(❗)にし(⛔)て、その間に、乳母う(🚨)ば(👁)で(😾)あり母(🤑)である上※(「藹」(🛸)の「言」に代えて「月(⛰)」(🈶)、第3水準1-91-26)じ(🍜)ょう(🚵)ろ(🥋)うの婦人(🔥)を配したところは、表面親子の情愛を扱あつ(🔱)かったものに違いな(🐩)いけれども(👲)、その(❓)蔭に淡あ(🏪)わい(🤶)少(🛤)年の恋こいが(♐)暗(😡)示(🐍)されていな(👛)くもない。少くとも三吉の方から見れば、いかめしい大名の奥御殿おく(😟)ご(📗)てんに(😺)住む(🛤)姫君(🎪)と母(😔)とは(🍵)、等ひとしく思慕しぼの(🈲)対(😸)象になり得る。それが葛(🍓)の(🙁)葉(🗝)の(⛴)芝(🤨)居(🥕)では、父と子とが同じ心になって一人の母を慕(🥕)うのである(🌚)が(😹)、(🤥)こ(🍧)の(⌛)場合、母(🛶)が狐であ(🥤)ると云う仕(🧜)組みは(💵)、一(🍪)層見る(🥡)人の空(🏵)想(🚖)を甘くする。自分(🤹)はいつも、も(🧑)しあ(✉)の(📟)芝居のように自分の母が狐であってくれたら(🏃)ば(🌑)と思って(🔖)、どんなに安(🍌)倍あべの(💫)童子を羨ん(📑)だか知れ(🐃)ない(📋)。なぜなら母が人間で(🙇)あっ(🈯)た(💠)ら、もうこの世で(🔌)会える望みは(🤺)ないけれども、狐が人間に化けたのであ(💘)るな(🛰)ら、いつか再(🔗)び(🥗)母の姿を仮かりて現れない限りもない(😅)。母の(🍒)ない子供が(🐁)あの芝居(🌩)を見れば、きっと誰(😞)でも(✳)そんな感じを抱いだくであろう。が、千本(😷)桜の道行み(🧗)ち(👿)ゆきになると、(❣)母―――狐―――美女――(🤘)―恋人(🎍)―(⏳)――と云う連(🏴)想(🚂)がもっと密接である。ここでは親(🤷)も狐、子(❤)も狐で(💓)あって、しかも静と忠信狐(🏽)と(🐮)は(🚽)主(🙆)従のごとく(🔧)書いてありな(🎢)が(🚁)ら、(🐢)やはり見た眼は恋人(💧)同士の(🥒)道行と(♉)映えいずるように工たくまれている。そのせい(🍎)か自分は最も(🌭)この(🥓)舞踊劇(💌)ぶ(🎱)ようげき(🈹)を見ること(🍤)を好ん(🎬)だ。そ(👚)して自分を忠信狐になぞらえ、(🤣)親(🦕)狐の(😿)皮で張られた鼓の音に惹ひ(📲)かされて、吉野山の花の雲を分(🍱)けつつ(❎)静御前の跡を慕って行く(🍱)身の(🥐)上を想像した。自分(🏀)は(🕎)せめて舞を習って、温習会(🕌)お(⏮)んしゅ(🦄)う(📶)かいの舞台の上でで(🏒)も忠信になりた(🛠)い(🎽)と、そんな(🥌)ことを考え(🚽)たほどであ(🗄)った。

A　その時、矢庭に夫は(🚡)、下駄を突っか(🐌)けて外に飛び(♑)出(🤟)ようと(😱)しま(🛰)した(🔵)。

Aとにかく(💎)私は、何が何や(📈)ら上(🐣)の(🐽)空で喫煙室を飛び出しまし(🆓)た。そ(📞)してぬか(🗼)るみ(🎉)の往来へ立(♑)って冷めたい(🆕)雨に打たれ(🔰)るま(🥙)では、足が(🦆)大地に着きませんでした(🤑)。未いまだに後か(💊)ら(💘)何かが追(🆙)い駆けて来る(👎)ような心地(😇)で、(🏜)私はどんど(🦂)ん銀座の方へ逃(👒)げ伸びました。

Aど(♟)うして(🈹)こ(🗾)ん(🚮)な物がこの(🏿)家に伝わっていたのであろう、―――色褪いろあせた覆おおい(📉)の油単ゆたんを(🌐)払うと、(🎢)下から現れたのは、古びてこそいるが立派な蒔絵(🏻)ま(🚖)き(👣)え(🚐)の本(🎲)間(🔢)ほん(Ⓜ)けんの琴であ(📙)った。蒔絵(🏾)の模様は、(🚡)甲こうを(🆔)除い(👞)たほとんど全部に(🛡)行き亘わ(🤕)たっ(🐏)て(🌬)いて、(🐹)両(🃏)側の「磯いそ」は住吉す(🕴)みよ(🌨)し(🕷)の(👄)景(🕒)色けし(🐟)きであるらしく、(📏)片側に鳥居とり(⚾)いと反橋(🚎)そりはしとが松林の中に配してあり、(🚗)片側に高(📭)燈籠た(👪)か(🌐)ど(🧠)うろ(🕴)うと(🔒)磯馴松そなれのまつ(🕟)と浜辺の(🤷)波が描いてあ(🧔)る。「海」から「竜角(😤)りゅう(🏉)かく」「四分(😻)六」の(🌠)あたりには無数の千鳥ちどりが飛んでいて(🥒)、「荻布おぎぬの(🙊)」のある方、(🧘)「柏葉かしわ(🚽)ば」の下に五色の雲と天人の姿が透(🧑)すいて見(🛍)える(📗)。そしてそれ(🥏)らの(🍪)蒔絵や絵の具の色は、桐きりの木地(📃)きじが時代を(🔓)帯びて(🍹)黒ずん(🎡)でいるために、一層(🤮)上(🌧)品な光を(🏵)沈(🛄)し(⏱)ずませて(👟)眼を射るのである。津村は油単の塵ちり(👈)を拭ぬぐ(🐤)って、改(🤖)めてその染め模(🏣)様を調(💨)べた(🆔)。地質は多分塩(🏝)瀬(✴)しお(💽)ぜ(🏴)であろう、表は(🎵)上(😣)の(🎲)方へ(🔳)紅地に白く八重梅やえうめの紋も(🆘)んを抜き、(💦)下の方に唐から美人が高楼に(👗)坐(😓)ざし(💋)て(🍿)琴を弾だんじている(🦀)図がある。楼の(🌩)柱の(🗾)両側に「二十五(🔓)絃げん(⌛)弾(🎮)月夜(🍄)」「不堪清怨却飛来」と、一対の聯れ(🤚)ん(🚤)が懸かかっている。裏(🕵)は月に雁か(🐀)りの列を(🔟)現わし(🥜)た傍(🙁)か(👖)たわらに「雲(🆕)みちによそ(🖕)える(💽)琴の柱を(🍚)はつらなる(🍠)雁とおも(⚫)いける哉(💄)かな」と云う文字が読(👵)めた。