○ 唐・虞(⬛)(yú )=(💲)=(🥊)堯は陶唐(táng )氏(shì )、舜は(🎼)有(🤧)虞氏なる故、(😥)堯・(🤦)舜の時代を唐・(🎻)虞の(💣)時代(dài )という。
「仁と(🦀)いうものは、そう遠(📀)くにあるものではな(🎼)い。切実に仁(rén )を求め(🌁)る人には、仁は刻(kè )下に実(shí )現されるのだ。」
三(👇)((🐑)一八七)
「楽(lè )師の摯(🌩)しがはじめて演奏した時にきいた関(wān )雎(jū )かんしょの終曲(qǔ )は、洋(🎗)(yá(🚔)ng )々として耳(ěr )にみちあふれる感が(🏪)あ(🌃)ったのだが――(🚱)」
「(♌)後(hòu )輩を(🗨)ばかにしてはならない。彼(🏳)等(děng )の将来がわれ(🌾)われの現(xiàn )在に(📋)及(jí )ばな(🦀)いと(🧞)誰(shuí(🔰) )がいい得よ(👠)う。だが(🙂)、(🐥)四十(🙄)歳(🈺)(suì(😪) )にも五十歳にもなっ(🌽)て注目(mù(😊) )を(🥢)ひ(💩)くに足りな(😤)い(🗨)ようでは、おそるるに足りない。」
二一(二〇五)
(🔦)巫馬(mǎ )期(qī(🎿) )があと(🔉)で(😹)そのことを先師(🧗)に告げると、先(xiān )師はいわれた。――
○ これは孔(💒)(kǒng )子晩年(😋)の言葉(🗡)にちがいない。それ(🐿)が(🔔)単なる無常(💦)観か(📤)、(🍏)過去を顧みての歎声か、(🚴)或(🚜)は(♌)、た(🙉)ゆ(🍨)みなき(🍌)人間の(🛺)努(🔋)(nǔ )力を祈る(👫)声か(🌙)そもそもまた、(➿)流(🚺)(liú(🔷) )転を(🥉)とおして流る(📍)る道の永遠性を(🐷)讃美する言葉(🍷)(yè )か、それは人(🧖)おの(🖲)おの自らの心(🚖)(xīn )境によつ(🌧)て解するが(🙀)よか(🎈)ろう。ただわ(🤦)れわれは、こ(🕌)うした(👃)言(yán )葉の裏付けによつて、孔子(zǐ )の他(tā )の場(chǎng )合(🕹)(hé )の極めて平凡らし(🔭)く見える言(yá(🗜)n )葉(yè(❕) )が一層深(🧙)く(🔤)理(👡)解される(🧕)であろ(🧖)うこ(💗)とを忘れては(🚤)な(🏜)らな(🚡)い。
かように解す(⛽)ること(♏)によつて、本章の前段(🕣)と後段との関(🔫)係が(💧)、はじめて明瞭にな(👘)る(💋)であ(🚟)ろう。これは、私(🤥)一個の(🛑)見(jià(📝)n )解(jiě )で(🏂)あ(🔻)るが、決して無謀な言ではないと思う。聖人(ré(🛺)n )・君子(🚍)・善人の三語(yǔ )を、単(📯)なる人物の段階(🚟)と見(jiàn )た(🏧)だ(🔣)け(💵)では(👓)、本章の意味が的確(🚂)に捉えら(♉)れない(🌰)だけでなく、論語全体の意味があいまいに(🔂)なるのではあ(🦈)るまい(💯)か(🌧)。
この問答(dá )の話(🚘)をきかれ(📪)て(🗄)、先(xiā(🥛)n )師はい(📭)われた(🙄)。―(🏷)―
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