「人材は(😸)得(dé )がたいという言葉(🎲)があるが、それは真実(shí )だ(💳)。唐(tá(🦍)ng )と(🌆)う・虞ぐの(😰)時(shí(👚) )代をの(📬)ぞいて、それ以(yǐ )後で(🚂)は、周(🤷)が(🔺)最も人材に富ん(👷)だ時代(🥉)であるが、それでも十人に過ぎず、しかもその十人(ré(🏳)n )の中一人は婦人で、(🐡)男子(zǐ(☝) )の賢臣(🧙)は僅かに九人にすぎなかった。」
先師のご病気(qì )が(🏛)重く(🦆)な(🌰)った(📽)時(🚌)(shí )、子路は、いざと(🏂)い(♊)う場(chǎng )合のこ(🧜)とを考慮(lǜ(🐌) )して(🔷)、門人たちが(🙉)臣(🔏)下(📇)の礼をと(🐜)って葬儀を(💀)とり(♒)行うように手はずをき(🛃)めて(🌴)いた。その後、病気がいくらか(🐚)軽く(🔕)なっ(🙄)た時(🕑)、先(xiān )師はそのことを知られ(🦆)て、子路(lù )にいわれた(😱)。―(🛫)―
○ (❔)政(🎨)(zhèng )治家の(🎃)態度(🐥)、顔色、(👹)言(Ⓜ)(yán )語というも(🈷)のは、(💫)いつの時代(dài )で(😸)も(🐝)共(🃏)通の弊があるものらしい(🚹)。
「先(xiān )生の徳は高山のようなものだ。仰げ(🕞)ば仰ぐほ(🍁)ど高(🚀)い。先生の(😩)信念(niàn )は金石(🚥)のようなものだ。鑚(🎰)(zuān )きれば鑚(⏫)(zuān )きるほ(🐶)ど堅い。捕(bǔ(🥂) )捉(zhuō )しがたいの(✈)は先生の高遠(yuǎn )な(🍦)道だ。前にあ(🎋)るかと思うと(❗)、(⛺)た(🚫)ち(🔟)ま(🐨)ち(🛫)後ろに(🦈)ある。先(xiān )生(🏫)(shēng )は順序(xù )を(🥈)立(🌞)て(☝)て、一(🏷)歩(✅)一歩とわれわれを導き、われ(🚌)われの(🗂)知(⛑)識を(💔)ひ(🕝)ろめるには(📊)各(gè )種(🏬)の典籍(jí )、文(🤸)物制(zhì )度を以てせ(⛱)られ、われわれの行動を(🏙)規制するには礼(📮)を以(🍖)てせら(🔕)れる(🗾)。私はその(😠)ご指導の精妙(miào )さに魅(mèi )せられて、(⏹)やめようとしても(😀)やめることが出来ず、(🤭)今日ま(❔)で私の才(💭)(cá(🍲)i )能(🗯)のか(🅱)ぎりをつくし(😨)て努(🗞)(nǔ )力して来(⛲)た。そし(🍱)て(🐭)今では、どうなり先生の道の本(bě(🔋)n )体をはっきり(🛀)眼の前に見る(💢)こと(♏)が出(chū )来(lá(🍠)i )る(🔍)ような(🦕)気がす(🆗)る。し(🥩)か(📌)し、いざ(🏝)それ(🐈)に追いつ(🛒)いて捉(zhuō(🐸) )えようとすると、(👂)やはり(🆙)どう(🛺)に(🎷)もならない。」
つつしむこころ。
○(🐶) 陳==国(guó )名。
○ 乱臣(原(🤤)(yuán )文)==(🎅)この語は現(xiàn )在普(🎎)通(tōng )に用いられている意味と全(quán )く反対に、乱(💜)を(✝)防止し、(🎙)乱を治める(😊)臣という意味に用(🤶)いら(🍖)れている。
○ 図(tú )==八卦の図((🍃)と)。大(👷)古伏羲(🎤)(ふくぎ)の時代に黄河か(💗)ら竜馬が図を負つて出た。伏羲(xī )はこれに(☔)八(bā )卦(guà(⛩) )を画したと伝(🌴)(yún )え(🏈)られている。
○ 両(🎉)端==首尾、本末(mò )、上下、大小、軽(🔍)重、精粗、(⬜)等々を意(😥)味するが、要する(👳)に(🔩)委曲をつ(👛)くし、(🐾)懇切(👖)丁(🔢)寧に教(⚾)えると(⚓)いうことを(🌾)形容(róng )し(🐯)て(👡)「両(liǎng )端を(😔)たたく」(🏀)とい(😲)つ(⛏)たので(🍜)ある。
子(zǐ(🏽) )路がこ(👯)たえた。――
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