「恭敬(⏲)な(😜)のはよ(🍕)いが、(🧔)それが礼に(🧝)か(🌎)な(💮)わ(🕔)ないと(⏭)窮屈になる。慎重なのはよ(🔕)いが、それが礼(lǐ(😳) )にかなわないと臆病(bì(🚢)ng )になる(🔱)。勇敢なのはよいが、それが礼(lǐ )に(🍁)かなわ(🏖)ないと、不逞になる。剛直なの(🎹)はよいが、それが礼にかなわないと苛酷になる。」
子路がこたえ(😗)た。――(👾)
○ 老子に「善行(🍴)轍迹無(🌤)(wú )し」(🌈)とあるが、至徳の境地に(🌷)つ(🧑)いては、老(lǎo )子も孔子も同(🈹)一(yī )であるのが(📬)面(mià(🔽)n )白い(🎖)。
この問答の(📷)話をきか(💍)れて、先(🕞)師(shī )はい(🗳)われた。――
○ (😑)聖人・君子(🌓)・(💐)善人==孔子(⚪)(zǐ(🍋) )のいう聖人・君子は常に(⬇)政(🤰)治と(🍫)いうこ(🐑)と(📬)と関係(👃)がある。現に政(zhèng )治の任に当つていると否とに(🍼)か(💩)かわらず、完全無欠な(🌟)徳(😣)と、(🤣)自由無碍(ài )な(📚)為(🆎)政能力を(🏌)もつ(📷)た(🍢)人が「聖人(🕒)(ré(🖇)n )」(💻)であり、(🌸)それほどではなくとも(🤖)、理想と識見(jiàn )と(🏒)を持(chí )ち(⛷)、常に修徳にいそ(🆎)しん(📚)で為(wé(🛌)i )政家(jiā(🏖) )として恥か(🌉)しくな(🌏)い人、少(shǎo )くとも政(🤤)治に志し(🕜)て修(xiū )養をつんで(😈)いる人(🔬)、そういう人が「君子(zǐ )」なのであ(🏽)る。これ(〽)に(😺)反し(💈)て、「善(⛹)人」は必ずしも(🧀)政治と関(wān )係はない。人(rén )間として(🤭)諸徳(dé(👧) )のそ(👯)なわつた(🏥)人とい(📢)う程度の意(yì )味(wèi )で(🌉)用(🏓)いられ(📷)て(😿)いる(🐚)。
○ (⏩)簣=(🍏)=土をはこぶ籠、(🕢)も(⛽)つこ。
無きを恥じら(🐡)い
「(🌖)修行と(🏋)いう(🥁)ものは(🛶)、た(♐)とえば山(shān )を築(zhù )くよ(😡)うなものだ。あと一簣も(🗼)っ(🍚)こというとこ(🕡)ろ(🍤)で挫(cuò )折(shé )しても(👞)、目的の山にはな(🍧)らな(💴)い。そして(🆕)そ(🙃)の(🚇)罪は自分(🚤)にある。また、たとえば(🕰)地ならし(🔰)をす(🍿)るようなものだ。一簣もっこでもそ(🏑)こ(🚊)にあけた(🏌)ら、(🎆)そ(🕒)れだけ仕事(shì )がは(😽)かどっ(💽)たことになる。そして(🍸)それは自分が進(🤞)んだ(🎀)の(🏃)だ。」
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