(もし、孟孫(🐚)氏に(🥔)、はな(👨)はだしい僭上沙汰でもあれ(🧙)ば、それ(🕚)は孟孫(🌸)氏(👂)(shì )一家の問題だ(🐐)けでなく、(🚹)魯の(🏢)国の問題であり、ひい(🚪)ては(🛩)天下の道(👴)義(🔘)を紊(wěn )る(♑)ことにもなる。それに、万一、自(🕎)分に一応(🥉)の相談(🏃)をした(Ⓜ)、とでも云いふらさ(🕉)れ(💘)ると(🐼)、これから自分がやって行こうとする政治(🗄)(zhì )の精(jīng )神を、傷け(👣)ることにもな(💴)る(👉)。出来れば、(♏)自分の(👃)いった意(👊)味を、はっ(🕶)きりさして置(zhì )くに越(⬅)した(🚾)ことはない。しか(🌎)し(🥪)、(📞)祭典の計(🍡)(jì )画に(⛏)ついて、直接の相談(🌊)も(🏩)う(🏆)けないで、こ(🔮)ち(👘)らから(✨)それを云い(🚾)出すの(🎥)も非(fēi )礼(lǐ )だ。何(🔄)(hé )とか(🥝)方(⏮)法はないものだろうか。)(🦂)
(も(⛅)し、孟孫氏に、はな(🍙)はだしい僭(🤼)上沙汰で(👈)も(🛅)あ(🈷)れば、それは孟孫(👝)(sūn )氏一家の問題(tí(🦒) )だけでなく、魯の国(🚷)の(👾)問題(🆑)(tí )であ(🎏)り、ひいては天下(🀄)の道義(🐈)を紊(⚪)るこ(🆙)とにもなる(💱)。そ(🎵)れに、万(👊)一(😚)(yī )、自分に一応(🔅)の(🍞)相談(🖍)を(🏢)した(🐎)、とでも云いふら(🍛)されると、これか(☕)ら自分が(⛵)や(🙃)って行こうとする政治(⏳)の精(🦂)神(♉)を、傷けるこ(👲)とにもなる。出来れば、自分のいった意味を、は(🌡)っきりさして置くに越したことはない。しかし、(🎵)祭(🏘)典(diǎ(🎈)n )の(🖖)計画(huà )につい(🍢)て、(🚫)直接の相(👩)談(tán )もうけ(⛩)ないで、(📽)こちらからそれを(😿)云い出す(🗾)のも(🆎)非礼だ。何と(🍲)か方(📲)(fāng )法はないものだろうか。)
「それが実に妙なき(🕜)っか(🎳)けから(🍱)でございま(🥒)して……」(😾)
と(㊗)い(🔱)ったことを(🍰)思(sī )い(🐨)起した。孔(🖌)子は(🗞)或(📕)は、自(🐳)分(fèn )を「人君(jun1 )の風がある(🛂)。」(🥨)など(⛪)と讃めて、そ(🔂)の実、何かの(📥)欠点を婉曲に諷刺しているのではある(🤭)まいか(😴)。そ(🍂)ういえば、世間では(⬆)、子(✊)桑伯子しそ(📭)う(🚞)はくしと自(zì )分とを(🍁)、(🖤)同じ(🖤)型(xíng )の(🎱)人(ré(😬)n )物だと(🏫)評してい(🚮)るそう(🏾)だ(🚡)。子(🤛)桑伯(🌈)子(zǐ )は物にこせつかない(🛴)、いい男(🥨)だ(🚬)が、少し(🎟)大ざっ(🥪)ぱ過(💌)ぎる嫌(xián )いがないで(📰)もない。或(huò )は自分にも(⏳)そんな欠点が(🔫)あるのではなか(👡)ろ(🥩)うか。自(⏺)分(🔔)だけでは、そん(🆚)な事がないように気(qì )をつけているつもり(🏣)では(😙)あるが。――彼は(🏜)そんなことを(👬)考えて、讃められ(🌪)たために却って不(💧)(bú(⬜) )安な気持になる(🏂)のであった(💢)。
「比(🍧)類のない徳を身に体(🥔)していな(😚)がら、国の乱れるのを傍観しているのは(🛺)、果し(🍭)て仁(rén )の(📃)道(🍋)に叶(yè )いま(🎨)しょうか。」
「これまで通りではいけないのか。」
5 子曰(yuē )く、父母(mǔ )の年は(🧡)知らざるべからざる(🐥)な(🤑)り。一は則(🏍)ち以(📀)て(👹)喜び、一は則ち以て懼ると。(里仁(🔥)篇)(🙌)
(🥛)楽(lè )長は、自分の見る(🅱)眼が悪いとはどうしても(⛳)思(sī )えなか(📗)った。で、
「2現今では、親(💴)を養(🍷)(yǎ(✍)ng )って(🙎)さ(🥋)え(🐨)居れば、それを孝行だ(🈯)といって(😨)いる(🛂)よ(🐾)うだが、お(🌛)互(🏓)(hù )い犬や馬までも養っている(🥙)で(🔛)はな(🍧)い(🐤)か。孝行(há(💊)ng )には敬(👷)うやまいの心(🕝)が大切だ(👢)。もしそ(🐧)れがなかった(🏄)ら、犬馬を養(yǎng )うのと何のえ(🔼)らぶところもない。」
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